VOIE MYSTIQUE

SAINT ET JOYEUX NOËL

2011-12-24T10:37:00.001+01:00

Oh! Sainte nuit de Noël

Qui nous as apporté le Sauveur!

Béni soit le Seigneur notre Dieu

Qui a bien voulu venir pour nous,

Pour nous sauver,

Pour nous apporter la joie de la rédemption…

Bénie soit celle « qui a cru »

Et qui l’a porté dans son sein !

Seigneur,

En cette sainte nuit de Noël,

Viens nous réveiller

Et nous montrer l’aurore d’un nouveau jour,

Le commencement de notre salut.

Gloire à Dieu au plus haut des Cieux ;

Paix sur la terre aux hommes, à tous les hommes

Que tu as créés pour toi, par amour !

SAINT ET JOYEUX NOËL !

LE SANG DE L’AGNEAU - 3

2011-07-20T09:44:00.002+01:00

(suite du Chapitre I)

“Mon cœur… laisse s’écouler une petite goûte de sang...”

Au moment où Alexandrina écrit pour son journal spirituel, un autre grave problème la contrarie : l’éloignement de son Directeur spirituel, le père Mariano Pinho — interdit par ses supérieurs de continuer à suivre la “Petite Malade de Balasar”. Elle s’en plein ce même jour :

« L’état de mon âme s’est ainsi aggravé depuis que j’ai appris combien on fait souffrir mon Père spirituel ; mais cela n’ébranle pas ma confiance en Jésus et je suis sûre qu’Il fera rejaillir son innocence ».

Quelques jours plus tard, Alexandrina revient sur l’état de son âme, su ce sang qui jaillissait abondamment et que maintenant semble tarir :

« Mon cœur continue comme une lampe affaiblie. De loin en loin il laisse s’échapper une petite goutte de sang que l’humanité vient aussitôt laper. Chacune de ses gouttes semble être la dernière. Je sens que mon cœur n’est attaché à la vie divine que par un fil très mince qui à la moindre tension peut se casser » [1].

Il ne reste plus grande chose de ce sang qui nourrissait l’humanité. Alexandrina s’en plaint, mais elle se plaint avec confiance : elle ne doute nullement de la miséricorde de divine, elle ne fait que constater que ce “fil très mince de la divine miséricorde” peut se rompre à tout moment, risquant ainsi de priver l’humanité de son aliment essentiel :

« Le mince fil de la vie divine qui attachait mon cœur, même si je ne le sens plus, je sais qu’il est toujours là. Je sens également qu’à chaque instant il menace de se rompre. La furie de la terrible tempête le pousse dans tous les sens. De l’endroit qu’occupait mon cœur, sortent de temps à autre quelques rares gouttes de sang. Je comprends, maintenant, combien l’humanité en a besoin : avec quelle frénésie elle vient avaler ces quelques gouttes !

Ô mon Jésus, n’abandonnez pas la pauvrette qui a toujours, et maintenant encore, confié en Vous. Même si je sens, au milieu des ténèbres, que tout semble perdu, je n’espère qu’en Vous seul. » [2]

L’angoisse d’Alexandrina était grande, et grandes étaient aussi ses souffrances, si grandes que le Seigneur a jugé bon de la consoler, de lui insuffler du courage :

« “Ma fille, ma petite fille, ne crains pas, ne crains pas, car tu n’as rien à craindre. Tu as en toi la force du Ciel et de la terre. La chair et le Sang de Jésus sont ton aliment. Incruste en ton cœur ma divine image et, lors des moments d’angoisse, regarde-la et contemple-moi crucifié. Aie courage ! C’est la vague de crimes qui recouvre le monde. Aie pitié de ma douleur. Répare, ma fille, répare pour les pécheurs. Aie courage ! Ma divine volonté s’accomplira. Ma fille, ma petite fille, mon amour !”

Il m’enlaçait, me caressait, m’embrassait, et en même temps que je recevais les baisers de Jésus, je sentais entrer en mon cœur une grande force. Lui, et Lui seul est la force des faibles ! »[3]

À sainte Mechtilde d’Hackerborn, au XIIIe siècle, que nous avons déjà citée, le Seigneur répétait presque les mêmes phrases :

« Viens te repentir, viens te réconcilier, viens te consoler, viens te faire bénir. Viens, mon amie, recevoir tout ce que l'ami peut donner à celui qu'il aime. Viens, ma sœur, posséder l'é-ternel héritage que je t'ai acquis par mon sang. Viens, mon épouse, jouir de ma Divinité » [4].

Le cœur d’Alexandrina et le Cœur de Jésus vont s’unir à point tel qu’ils ne formeront plus qu’un seul, souvent rejoints par celui de Marie, formant ainsi une trinité très particulière et très unie.

Au mois de septembre 1943, Jésus lui dira :

― « Ma fille, amour, amour, amour. Ton cœur et le mien ne sont qu’un seul cœur ; tu es toute transformée en moi. Je suis ta vie. Tu n'as pas la vie humaine, tu as la vie divine. Tu n'as pas la vie de la terre, tu as la vie du ciel. Ta vie aura toujours des épines, une épine pénétrera une autre épine et ainsi crucifiée à ma ressemblance tu iras au ciel clouée sur la croix par amour pour moi. Demande-moi ma fille, demande tout ce que tu veux par le nom de mon sang divin et au nom des douleurs de ma sainte Mère, tu obtiendras tout » [5].

“Tu es toute transformée en moi”, lui affirma Jésus et, celle-ci n’est pas la seule fois où Il lui annonce cette transformation.

Mais cette transformation, cette “image” du Christ qu’elle incarne, sera même visible quelquefois pour certains de ceux qui l’ont visitée dans sa petite chambre de Balasar.

Un jour, un prêtre, théologien confirmé, visita la “Petite malade de Balasar”, lui posa de nombreuses questions, dont certaines représentaient de vraies difficultés théologiques et Alexandrina y répondit avec la simplicité et l’humilité qui lui étaient habituelles. Le prêtre, qui ne se considérait pas comme quelqu’un possédant la “science infuse”, était émerveillé par ses réponses simples et pleines de bon sens. Avant de prendre congé, il demanda à son hôte si elle acceptait de prier avec lui. Alexandrina accepta, bien entendu avec joie. Le prêtre s’agenouilla à côté du lit et tous deux récitèrent quelques prières. Au moment où il se levait pour prendre congé, sa surprise fut grande, car il ne voyait plus le visage d’Alexandrina, mais celui du Christ souffrant. Il en témoigna volontiers :

“Je suis professeur de théologie, mais jamais, m’a expliqué avec des paroles aussi simples et pourtant si justes ; le mystère de la Très Sainte Trinité, comme l’a fait Alexandrina”.

Jésus l’avait pourtant annoncé à plusieurs reprises qu’il en serait ainsi :

« Cette baume que je pose sur tes lèvres, c’est pour que celles-ci se fortifient et que tu puisses parler aux âmes de mon amour, que tu les conseilles avec la lumière de l’Esprit-Saint, afin qu’elles se réconcilient avec moi et suivent ma loi » [6].

Et encore :

« Heureuses celles (les âmes) qui viennent près de toi et que ton regard atteint ! C’est mon regard sur elles, ce sont mes tendresses et ma compassion. Je t’ai créée pour elles, pour cette sublime mission ».

« Je suis ta vie ; tu n’as pas de vie humaine, tu as la vie divine. Tu n’as pas la vie de la terre, tu vis la vie du Ciel ».

Ceci, le professeur de théologie l’ignorait. Toutefois, il faut le dire, il nous donne une grande leçon d’humilité et de loyauté : il a su accepter une évidence et, peut-être à cause de cette humilité et simplicité, le Seigneur lui accorda la grâce de voir sa sainte Face.

Nous lisons encore dans les écrits d’Alexandrina cette promesse de Jésus : “Demande-moi ce que tu voudras au nom de mon divin Sang”. C’est que le Sang rédempteur a une valeur inestimable, un mérite insondable.

Saint Bernard de Clairvaux, le grand Docteur de l’Église, commentant le Cantique des Cantiques, écrit :

« Mais si votre sang n'interpelle pour moi votre miséricorde, je ne serai point sauvé. C'est pour obtenir toutes ces grâces que nous courons après vous; accordez- nous ce que nous vous demandons, puisque nous crions vers vous » [7].

Parlant de ce Sang à nul autre comparable, sainte Catherine de Gênes, l’auteur du “Traité du Purgatoire”, dit dans ses “Dialogues” :

« Dieu ouvre en quelque sorte la veine et tire le sang à l'humanité ; et l'âme reste comme plongée dans un bain et, quand il n'y a plus de sang dans le corps, et que l'âme est toute transformée en Dieu, alors chacun s'en va en son lieu autrement dit : l'âme reste en Dieu, et le corps va au sépulcre » [8].

Parlant de son Sang rédempteur, le Sang qu’il a si généreusement versé jusqu’à la dernière goûte, Jésus dit un jour à sainte Gertrude d’Helfta :

« Par mon Saint-Esprit, je te ferai ma fiancée je t’attacherai à moi par une union inséparable. Tu demeureras chez moi, je t’enfermerai dans mon vivant amour. Je te revêtirai de la pourpre glorieuse de mon sang précieux. Je te ferai une couronne d’un or choisi, de l’or de ma mort douloureuse. Pour moi-même j’accomplirai ton désir, et aussi je te réjouirai pour l’éternité » [9].

Voyons maintenant, plus attentivement le charisme très particulier dont nous avons parlé plus haut et qui est l’objet de notre humble travail : la transfusion.

[1] Sentiments de l’âme : 14 mai 1942.

[2] Sentiments de l’âme : 24 mai 1942.

[3] Sentiments de l’âme : 27 mai 1943.

[4] Sainte Mechtilde de Hackerborn : Le Livre de la grâce spéciale, Deuxième partie, chapitre I, 1.

[5] Sentiments de l’âme : 18 septembre 1943.

[6] Sentiments de l’âme : 1er septembre 1950.

[7] S. Bernard de Clairvaux : Sermon XXII sur le Cantique dês Cantiques.

[8] Sainte Catherine de Gênes : Dialogues, chap. 9.

[9] Sainte Gertrude d’Helfta : Les Exercices, 3.

LE SANG DE L'AGNEAU - 2

2011-07-11T15:30:00.000+01:00

Comment cela commença

Vers le mois d’avril 1942, Alexandrina commença à vivre la destruction de son propre corps, comme elle-même nous le dit :

« Depuis le Vendredi-Saint j’ai commencé à me sentir morte sur le calvaire au milieu des plus denses ténèbres et dans un grand abandon. Tous les lions se sont acharnés sur moi. Mon corps n’a pas eu de sépulture ; les oiseaux de nuit, malgré les noires et denses ténèbres, venaient manger mon cadavre » [1].

Alexandrina venait de terminer de vivre la passion, comme tous les vendredis, mais cette fois-ci la passion n’eut pas la conclusion habituelle. Elle l’explique dans le journal du même jour :

« Je suis restée longtemps dans cette souffrance et maintenant encore je sens ces oiseaux enfoncer leur bec dans mes os, les réduisant en cendres. La croix où j’ai été clouée est tombée à terre, mais je sens encore qu’une partie de mon corps reste prisonnier des clous »[2].

Cette partie du corps qui est encore prisonnière des clous, va devenir, pour ces oiseaux — qui représentent l’humanité — d’un intérêt primordial alimentaire, pourtant de survie :

« Ces oiseaux — poursuit Alexandrina — ont encore beaucoup à becqueter dans mon corps qui n’a aucune vie sur terre, seul mon cœur semble avoir vie, mais une vie qui n’est pas humaine, c’est la vie divine et cette vie divine lui procure du sang et je sens que l’humanité entière vient boire à cette vie divine, comme des petits oiseaux. »

Déposé — sans sépulture — au milieu d’un vaste cimetière, le corps d’Alexandrina va, petit à petit, se transformer en cendres, sans, néanmoins, que l’humanité, représentée par ces rapaces, continuent de s’alimenter dans ce corps en décomposition, où il ne reste plus le “cœur [qui] semble avoir vie, mais une vie qui n’est pas humaine, c’est la vie divine et cette vie divine lui procure du sang et je sens que l’humanité entière vient boire à cette vie divine, comme des petits oiseaux”.

Mais, quelque chose de plus douloureux ressort de ce constat :

« Je sais maintenant que ce ne sera que quand ces oiseaux nocturnes auront réduit mon corps en cendres que je pourrai partir ».

Une autre constatation importante, qui aura des répercussions futures est celle-ci :

« Je ne me sens plus sur la croix : c’est toujours cette souffrance que je viens de décrire. Mais celle-ci n’est pas moins douloureuse ».

Ceci veut dire, ou signifie, que la passion vécue jusqu’alors par Alexandrina — passion visible, bien entendu — va se terminer, mais qu’elle sera remplacée par une autre passion, vécue elle aussi, non seulement tous les vendredis, mais toutes les fois que le Seigneur la jugera opportune et l’exigera de sa victime, pour le salut des âmes pécheresses. Cette nouvelle façon de vivre la “passion” du Seigneur, durera jusqu’à la mort de la “Victime de Balasar”, selon ce qu’elle a expliquée, elle-même, au père Umberto Pasquale qui l’interrogea à ce sujet :

« Autrefois, ces sentiments et souffrances (relatifs à la passion) je les souffrais spécialement pendant les trois heures du vendredi, de 12 à 15 heures ; les souffrances de la passion se succédaient dans un ordre logique, maintenant ce n’est plus le cas. L’épouvante que me causent ces douleurs est pour ainsi dire permanente : les mardis, les mercredis, les jeudis et même les vendredis : à des heures bien particulières je souffre tel ou tel moment de la passion » [3].

Lors du procès informatif mené par le diocèse de Braga, Deolinda da Costa, sœur d’Alexandrina, témoigna :

« Après 1942 les manifestations extérieures de la Passion ont cessé mais jusqu’à la mort elle en a vécu intérieurement les tourments. Ces « extases douloureuses », comme on les appelle, je crois, ont continué jusqu'à sa mort » [4].

L’affirmation ci-dessus annonce également la prochaine consécration du Monde au Cœur Immaculé de Marie, étant donné que la passion visible, telle que la vivait Alexandrina, était un “signe” visible donné par Jésus pour confirmer la véracité de son désir de voir le monde consacré à sa Mère bénie, demande qu’Il avait confiée à Alexandrine depuis 1635.

Poursuivant la description de l’état de son âme dans ce cimetière où elle n’avait pas été ensevelie, elle écrit encore dans son journal spirituel :

« Je sens les lions qui profitent autant qu’ils peuvent de cette chair, mais cette chair pourrit déjà, elle est puante, et ces oiseaux, enfoncent leurs longs becs dans les os et les taraudent. Vous ne pouvez pas comprendre combien je souffre : moi-même je ne sais pas l’expliquer ».

L’état de l’âme d’Alexandrina est vraiment affligeant et insupportable, car le 6 mars de cette même année 1942, elle écrit dans son Journal un cri qui semble venir du plus profond de son âme :

« Ô ténèbres, ô ténèbres épaisses et affligeantes ! Ô Ciel, ô Ciel, donne-moi ta lumière !

Mon cœur est tellement blessé que l’on dirait qu’il n’a même plus la forme d’un cœur humain. Toutefois, il est comme une source abondante de sang. C’est la vie divine qui le fait ruisseler. Je sens que toute l’humanité y boit avidement, de peur que le sang cesse de couler » [5].

“Mon cœur — dit-elle – est comme une source abon-dante de sang”. Mais il n’en sera pas toujours ainsi, car la “source” va diminuer de volume et ce sang qui d’elle coulait, s’écoulera avec parcimonie, au point qu’une intervention divine soit nécessaire : la transfusion du Sang divin vers le cœur — et même vers le corps — d’Alexandrina.

C’est à cette “transmission” ou transfusion que nous allons consacrer ce travail — comme déjà dit par ailleurs —, étant donné qu’il n’est pas fait mention, dans les annales de l’Église Catholique qu’un tel charisme ait été accordé à un bienheureux ou à un saint, par le passé : que Jésus alimente l’une de ses âmes victimes faisant passer de son propre Cœur vers le cœur de celle-ci le sang qui lui permettra de poursuivre sa mission de salut et de rédemption, de racheter un plus grand nombre d’âmes pécheresses ; de participer activement à l’œuvre de Rédemption du Sauveur.

Nous avons interrogé un certain nombre de spécialistes en théologie ascétique et mystique, nous avons nous-même fait des recherches dans ce sens, mais nous n’avons pas trouvé ce charisme chez d’autres saints, sauf chez la bienheureuse Angèle de Foligno — comme déjà dit — et, sur une autre forme encore, chez sainte Mechtilde de Hackerborn, où certaines ressemblances existent, il est vrai : elle “plongeait” dans le Cœur divin pour y reprendre des forces, surtout spirituelles :

« Enfin [Jésus] unit son très doux Cœur à celui de sa bien-aimée ; il lui appliqua le fruit de tout son travail de méditation, de dévotion, d'amour, el l'enrichit de tous ses biens. Alors cette âme tout entière, incorporée au Christ Jésus, fondue par l'amour, comme la cire par le feu, recul le sceau de la ressemblance divine. C'est ainsi que celle bienheureuse devint une même chose avec son Bien-aimé » [6].

Plus tard, à cette même Sainte, le Seigneur dira que quand une âme est admise dans son intimité, “il s'est donné lui-même de nouveau, avec tout ce qu'il est [Corps et Sang], pour être votre consolateur”[7].

[1] Sentiments de l’âme : 3 avril 1942.

[2] Idem.

[3] Père Umberto Maria Pasquale, sdb : La passion de Jesus en Alexandrina.

[4] Summarium : pag. 223.

[5] Sentiments de l’âme : 6 mai 1942.

[6] Sainte Mechtilde de Hackerborn : Le Livre de la grâce spéciale ; Première partie, chapitre I.

[7] Sainte Mechtilde de Hackerborn : Le Livre de la grâce spéciale ; Première partie, chapitre XXII, 41.

LA NUIT OBSCURE - 1

2011-07-11T15:21:00.000+01:00

Travers des commençants

Quelques-unes des nombreuses imperfections dans lesquelles les débutants tombent par rapport aux sept péchés capitaux.

Les pratiques saintes portent à l'humilité, et cependant, comme nos débutants se sentent pleins de ferveur et de zèle pour les choses spirituelles et les exercices religieux, il advient, par un effet de leur imperfection, qu'un rejeton d'orgueil se fait secrètement jour dans leur cœur. Vous les verrez très satisfaits d'eux-mêmes et de leurs œuvres : ils éprouvent un désir plein de vanité de parler devant d'autres des choses spirituelles, un penchant à enseigner plutôt qu'à s'instruire, à condamner intérieurement ceux qu'ils ne voient pas pratiquer le genre de dévotion qu'ils apprécient.

Souvent le démon, en vue de faire grandir en eux l'orgueil et la présomption, accroît leur ardeur pour telle ou telle œuvre extérieure, car il sait très bien que les bonnes œuvres et les pratiques de vertu accomplies dans ces conditions n'ont aucune valeur et sont même mauvaises.

Leurs maîtres spirituels viennent-ils à désapprouver leur esprit et leur conduite, ces débutants, qui entendent qu'on estime et qu'on loue leur spiritualité, déclarent que leurs confesseurs – ou leurs supérieurs – ne les comprennent pas et qu'ils ne sont pas spirituels, puisqu'ils ne les approuvent ni ne les favorisent. Là-dessus ils se mettent en quête d'autres maîtres plus à leur goût, car c'est la pente de l'esprit humain de communiquer volontiers avec les personnes qu'on voit disposées à vous louer et à canoniser vos voies. Ceux-ci fuient comme la mort les maîtres qui, pour les mettre dans un chemin sûr, visent à les rabaisser, et ils les prennent quelquefois en véritable aversion. Leur présomption fait qu'ils se proposent d'ordinaire de grandes choses, mais ils n'en réalisent qu'une très faible partie. Ils s'efforcent de captiver l'attention et la préférence des confesseurs, d'où naissent des jalousies et des inquiétudes sans fin. Parfois ils vont trouver un confesseur étranger pour s'accuser à lui de ce qui les humilie : ainsi leur confesseur ordinaire ne verra en eux que vertu...

Tantôt ils se soucient peu des fautes dans lesquelles ils tombent, tantôt ils s'attristent outre mesure de se voir encore sujets à des défauts ; car, dans leur pensée, ils devraient déjà être des saints... Ils détestent donner des louanges aux autres et aiment extrêmement qu'on les loue. De ces imperfections, il en est qui passent à d'autres, bien plus graves. Elles ont des degrés divers.

Ceux qui, en ce même temps, s'attachent à la perfection véritable procèdent d'une tout autre manière et sont dans une disposition d'esprit bien différente. Comme ils sont très humbles, ils ne font aucune estime de leurs propres voies. Dans la sérénité de leur humilité, ils ont grande envie qu'on leur donne un enseignement dont ils puissent profiter, bien différents de ceux dont nous avons parlé, qui voudraient en remontrer à tout le monde et qui, au moment où vous vous disposez à leur enseigner quelque chose, vous coupent la parole comme sachant déjà parfaitement ce dont il s'agit.

(Saint Jean de la Croix : La nuit obscure, Introduction)

TOUT DONNER...

2011-07-10T23:00:00.001+01:00

Si nous faisions de généreux efforts...

Parlons maintenant de ceux qui commencent à être les esclaves de l'amour; car, selon moi, c'est être esclave de l'amour que de se déterminer à suivre par ce chemin de l'oraison Celui qui nous a tant aimés. C'est là une dignité si haute, que je ne saurais y penser sans une joie extraordinaire. Il suffit de se montrer fidèle dans ce premier état, pour voir bientôt s'évanouir la crainte servile.

O Seigneur de mon âme! ô mon Bien! pourquoi n'avez-vous pas voulu qu'une âme résolue de vous aimer, prête à tout quitter pour mieux concentrer en vous ses affections, ait soudain le bonheur de s'élever à ce parfait amour? J'ai mal dit; je devais dire, en faisant retomber sur nous la plainte: Pourquoi ne voulons-nous pas? Car à nous seuls est la faute, si nous n'arrivons pas en peu de temps à cette dignité sublime, à ce véritable amour, source de tous les biens. Nous mettons notre cœur à si haut prix! nous sommes si lents à faire à Dieu le don absolu de nous-mêmes! nous sommes si loin de la préparation qu'il exige! Or, Dieu ne veut pas que nous jouissions d'un bonheur si élevé, sans le payer d'un grand prix. La terre, je le sais, n'a point de quoi l'acheter. Cependant, si nous faisions de généreux efforts pour nous détacher de toutes les créatures, pour tenir habituellement au ciel nos désirs et nos pensées; si, à l'exemple de quelques saints, nous nous disposions pleinement et sans délai; j'en suis convaincue, Dieu en fort peu de temps nous accorderait un tel trésor.

Mais il nous semble lui avoir fait un entier abandon lorsque, nous réservant la propriété et le capital, nous lui offrons les fruits ou les revenus. Nous nous sommes dévoués à la pauvreté et c'est un acte très méritoire; mais souvent nous nous jetons de nouveau dans des soins et des empressements, pour ne manquer ni du nécessaire ni du superflu. Nous travaillons à nous faire des amis qui nous le donnent, et nous nous engageons ainsi dans des soucis et des dangers, plus grands peut-être que ceux que nous trouvions dans la possession de nos biens. Nous croyons également avoir renoncé à l'honneur du siècle en entrant dans la vie religieuse, ou en commençant à mener une vie spirituelle et à marcher dans le sentier de la perfection; mais, a-t-on porté la plus légère atteinte à cet honneur, nous oublions aussitôt que nous l'avons donné à Dieu: pour le reprendre et nous élever encore, nous ne craignons pas de le lui arracher des mains, comme on dit, nous qui, en apparence du moins, l'avions rendu maître de notre volonté. Ainsi en usons-nous dans toutes les autres choses.

Plaisante manière, en vérité, de chercher l'amour de Dieu! On le veut dans toute sa perfection et sur-le-champ, et l'on conserve cependant ses affections; on ne fait aucun effort pour exécuter les bons désirs, ni pour achever de les soulever de terre, et avec cela on ose prétendre à beaucoup de consolations spirituelles! Cela ne saurait être, et de telles réserves sont incompatibles avec le parfait amour.

Ainsi, c'est parce que nous ne faisons pas à Dieu le don total et absolu de nous-mêmes, qu'il ne nous donne pas tout d'un coup le trésor d'un parfait amour. Plaise au Seigneur de nous le départir goutte à goutte, dût-il nous en coûter tous les travaux du monde! C'est une très grande miséricorde de sa part de donner à quelqu'un la grâce et l'énergique résolution de tendre de toutes ses forces à ce bien. Qu'il persévère, et Dieu, qui ne se refuse à personne, fortifiera peu à peu son courage, de manière à lui faire enfin remporter la victoire. Je me sers à dessein de ce mot courage; car, dès le principe, le démon, connaissant le dommage qui doit lui en revenir, et sachant que cette âme en sauvera un grand nombre d'autres, s'efforce de lui fermer, par mille obstacles, l'entrée du chemin de l'oraison. Mais si celui qui commence fait, avec l'aide de Dieu, de persévérants efforts pour s'élever au sommet de la perfection, jamais, à mon avis, il ne va seul au ciel. Il y mène après lui une troupe nombreuse; comme à un vaillant capitaine, Dieu lui donne des soldats qui marchent sous sa conduite. Ainsi, pour ne pas reculer devant tant de périls et de difficultés, il lui faut un très grand courage et un secours signalé du Seigneur.

(Sainte Thérèse d’Avila : Livre de la Vie, cha. 11)

LE SANG DE L'AGNEAU

2011-07-04T22:36:00.000+01:00

Alexandrina Maria da Costa

« Ce sont ceux qui viennent de la grande épreuve : ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau ». (Ap. 7, 14)

Présentation

La vie d’Alexandrina Maria da Costa est une source inépuisable d’“eau vive” à laquelle on peut “boire” beaucoup d’eaux très différentes, mais toutes salutaires et sanctifiantes.

Les charismes dont elle a bénéficié sont nombreux et, chacun d’eux mériterait une étude approfondie de la part d’auteurs compétents et versés en ascétique et mystique : ils y trouveraient matière à une réflexion intense, mais aussi des merveilles divines qui les instruiraient dans cette science dont ils sont des maîtres incontestés.

Nous ne possédons pas cette science, mais nous osons en parler et partager avec ceux qui liront ces pages, notre amour envers Alexandrina, “canal” incontestable des grâces et sciences divines. Pour cela même, et pour éviter des commentaires qui pourraient “scandaliser” ceux qui en cette même matière sont des spécialistes, nous utiliserons, tant que cela nous sera possible, les textes de la “Petite Malade de Balasar” qui, plus que nous, même si elle ne possédait que l’instruction primaire la plus rudimentaire, est “doctoresse en sciences divines”, comme Jésus lui-même l’a affirmé à plusieurs reprises.

Le titre donné à ce travail pourra surprendre ceux qui connaissent peu — ou même rien du tout — de la vie et des charismes d’Alexandrina, mais, nous sommes certains que la lecture terminée, ils auront compris le pourquoi du titre et nous espérons également que chacun puisse s’émerveiller de tout ce que le Seigneur a opéré d’extraordinaire et de notable en cette âme d’exception.

Nous n’avons pas le moindre scrupule à affirmer que les écrits d’Alexandrina ne souffrent d’aucun ombre quand placés à côté de ceux des plus grands mystiques de l’Église catholique, tels que sainte Thérèse d’Avila, docteur de l’Église, saint Jean de la Croix, la bienheureuse Angèle de Foligno, sainte Gertrude la “grande” ou sainte Mechtilde d’Hacker-born, car il est facile de remarquer aisément que la “Source” est la même et que par cette raison même la “concurrence” ne se justifie pas.

Alexandrina, tel que l’a dit Jésus, est en vérité une “Maîtresse en Sciences divines”[1].

La matière que nous chercherons à développer ici n’est pas des plus faciles, mais nous espérons qu’avec l’aide de Dieu, la protection et l’inspiration de la bienheureuse Alexandrina, nous pourrons en dire quelque chose et expliquer le charisme extraordinaire que peu ou même aucun mystique — sauf peut-être la bienheureuse Angèle de Foligno — n’a bénéficié : la transfusion du Sang divin comme aliment de l’âme mais aussi du corps de son épouse de Balasar, comme nous le verrons plus loin.

Pour ce qui concerne la bienheureuse Angèle de Foligno, nous avons trouvé dans le livre de ses “Visions et instructions” ce court et unique texte qui fait référence à ce charisme qui ne semble pas avoir duré bien longtemps, étant donné que dans le reste de l’œuvre on n’en trouve pas trace :

« Comme j'étais debout dans la prière, le Christ se montra à moi et me donna de lui une connaissance plus profonde. Je ne dormais pas. Il m'appela et me dit de poser mes lèvres sur la plaie de son côté. Il me sembla que j'appuyais mes lèvres, et que je buvais du sang, et dans ce sang encore chaud je compris que j'étais lavée. Je sentis pour la première fois une grande consolation, mêlée à une grande tristesse, car j'avais la Passion sous les yeux. Et je priai le Seigneur de répandre mon sang pour lui comme il avait répandu le sien pour moi » [2].

Eugenia Signorile, grande spécialiste de la Bienheureuse de Balasar, dans son excellent livre “Seulement par amour !” évoque longuement ce phénomène mystique exceptionnel. Elle l’annonce ainsi :

« Le phénomène de l’Eucharistie réelle donné mystiquement s’était déjà vérifié avec quelques âmes très élevées dans la spiritualité, dotées d’une sensibilité spéciale pour les réalités célestes. Par exemple, sainte Véronique Giuliani, sainte Gemma Galgani, et en 1916 Jésus a choisi la petite Lucie de Fatima pour se donner à elle par l’intermédiaire de l’Ange du Portugal. Mais la bienheureuse Alexandrina reçoit encore un autre aliment pour le corps et pour l’âme : un ensemble de sang, vie, amour, sous la forme d’une vraie transfusion de sang et une effusion d’amour. C’est la première âme mystique à jouir d’un tel phénomène »[3].

L’un des plus grands Docteurs de l’Église, sainte Catherine de Sienne, parle du Sang du Seigneur et de ses effets, en ces termes :

« Ce sang précieux est la source de tout bien ; il sauve et rend parfait tout homme qui s'applique à le recevoir ; il donne la vie et la grâce avec plus ou moins d'abondance, selon les dispositions de l'âme ; mais il n'apporte que la mort à celui qui vit dans le péché. C'est la faute de celui qui vit dans le péché. C'est la faute de celui qui reçoit, et non pas la faute du sang ou la faute de ceux qui l'administrent ; ils pourraient être plus coupables sans en altérer la vertu ; leur péché ne peut nuire à celui qui reçoit, mais à eux seulement, s'ils ne se purifient pas dans la contrition et le repentir » [4].

Nous pouvons — et devons peut-être — nous demander et demander à ceux qui pourraient douter un instant de la véracité d’un tel charisme : “Que dit l’Évangile à ce sujet ?” La réponse nous surprendrait vraiment. Écoutons ce que nous en dit Jésus Lui-même :

“En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang vraiment une boisson. Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui”[5].

Ce charisme semble avoir été précédé de prémices diverses qui, ne l’annonçant pas — il n’était pas connu — préparaient toutefois sa venue de façon durable.

Il est utile de faire remarquer que les textes tirés des écrits d’Alexandrina que nous allons vous présenter par la suite ne seront pas sortis de leur contexte, car cela risquerait de nuire à la bonne compréhension de ceux-ci et même perturber le lecteur. Il ne faudra donc pas s’étonner si certains seront plus longs que d’autres.

Ces textes seront maintenus dans l’ordre chronologique où ils se trouvent dans le journal spirituel d’Alexandrina.

[1] Sentiments de l’âme : 15 décembre 1944.

[2] Bienheureuse Angèle de Foligno : Visions et révélations ; chap. 14.

[3] Eugénia Signorile: Seulement par amour. ChaP. 9.

[4] Sainte Catherine de Sienne : Dialogue, chap. XIV, 3.

[5] S. Jean : 6, 53-56.

PARTAGER LES DOULEURS DE MARIE

2011-06-24T13:30:00.000+01:00

« Je veux t'associer à moi... »

La Petite-Maman m’a prise dans ses bras comme une petite enfant, m’a caressée et m'a embrassée très tendrement.

J’ai pu voir que son Cœur très saint était tout criblé de flèches. Et, pleine de compassion, pendant qu'elle m'embrassait, je les Lui enlevais, avec beaucoup, beaucoup de précaution et les plantais ensuite dans mon propre cœur.

— O non, ma Maman chérie, l'enfant qui aime sa mère, s'il le peut, ne la laisse pas souffrir. Je veux, moi, endurer vos douleurs et celles de Jésus.

― Je veux, mon enfant, t'associer à moi et je veux que tu répares, par ta souffrance, pour le Cœur de mon Jésus : Il est si offensé ![1] Souffrons ensemble, unies dans la même douleur, comme un seul cœur.

Si seulement tu savais combien l'acte héroïque de ta bonté qui consista à m'enlever les flèches si aiguës qui me blessaient terriblement, réjouit mon Cœur et celui de Jésus ! Comme récompense Je t'offre mon amour, Je te donne tout ce que J'ai : distribue-le comme tu le voudras ; donne-le comme prix à ceux que tu aimes et qui te défendent. Moi aussi je les aime et Je leurs promets ma protection, ainsi que celle de Jésus...[2]

[1] Rappel du message de Marie à Fatima.

[2] Journal du 3 août 1949.

LES CINQ PREMIERS JEUDIS

2011-06-24T13:05:00.001+01:00

« Mon enfant,... fais que Je sois aimé... »

― Mon enfant,... fais que Je sois aimé, consolé et réparé dans mon Eucharistie. Dis, en mon Nom, qu'à tous ceux qui, remplis d'une sincère humilité et d'un fervent amour, feront, pendant les cinq premiers jeudis de cinq mois consécutifs, une bonne communion, et passeront une heure d'adoration devant mon Tabernacles, intimement unis à Moi, Je leur promets le Ciel.

Dis aussi à tous qu'à travers l'Eucharistie ils honorent mes saintes Plaies... Qu'au souvenir des mes Plaies, ils unissent celui des Douleurs de ma Très Sainte Mère. A tous ceux qui demanderont des grâces spirituelles ou corporelles, Je promets de les exaucer, à moins que celles-ci portent préjudice au salut de leurs âmes. Au moment de leur mort ma Très Sainte Mère viendra avec Moi, afin de les défendre...[1]

« Courage, ma fille... »

Courage, ma fille, courage, épouse si chère ! Offre-moi ta douleur, offre-moi ton martyre, ta croix sans pareille. Tu n'est pas seule sur celle-ci, comme je te le fais sentir : je suis avec toi et veille sur toi, ainsi que ma Mère bien-aimée. Te souviens-tu comment Elle t'est apparue dans la nuit du 16 au 17 en Immaculée Conception, titre que toi tu aimes tout particulièrement ? Elle est venue te réconforter, sans que tu le voies, Elle est venue veiller sur toi, comme une mère empressée veille auprès de son enfant endormi. Elle est venue te câliner et te couvrir de son manteau. Et toi, tu n'en a pas parlé dans le Journal que tu as dicté : je ne veux pas que tu agisses ainsi.

Avec une grande tristesse je Lui ai dis :

― Pardonnez-moi, mon Jésus : j’ai douté de moi-même, je craignais qu'il ne s'agisse que d'un rêve. O combien j'en suis attristée ! Si Vous me réprimandiez pour mes péchés, je ne serais pas davantage attristée.

― Je ne te réprimande pas pour tes manquements : ceux-ci sont permis par moi; mais je te réprimande parce que je veux que tu dises tout ce qui se passe en toi: c'est pour le bien des âmes.[2]

[1] Journal du 25 février 1949.

[2] Journal du 20 mai 1949.

LA SPIRITUALITE DE PADRE PIO

2011-03-28T13:09:00.000+01:00

On cherche Dieu à travers les livres; par la méditation on le trouve.

La vie du chrétien n'est qu'un effort perpétuel contre soi. L'âme ne s'épanouit qu'au prix de la douleur.

A quelqu'un qui craignait de s'être trompé, Padre Pio disait : "Tant que vous avez peur, vous ne pécherez pas." Cette personne ajouta — "Peut-être, mon Père, mais je souffre tellement". Certes, on souffre : mais il faut distinguer entre la crainte de Dieu et la peur de Judas. Trop de crainte nous fait agir sans amour ; trop de confiance nous empêche de pallier, avec une intelligente attention, au danger que nous devons dominer. Elles doivent s'aider l'une l'autre, comme deux sœurs...

Si vous réussissez à vaincre la tentation, c'est comme si vous laviez votre linge sale.

Celui qui ne médite pas — disait-il un jour — m'a tout l'air d'un homme qui ne se regarderait pas dans la glace avant de sortir, peu soucieux de sa tenue, et paraîtrait en négligé, sans le savoir.

La personne qui médite et tourne son esprit vers Dieu, qui est le miroir de son âme, dépiste ses fautes, les corrige de son mieux, modère ses impulsions et met sa conscience en ordre.

Quelqu'un demanda un jour au Père : "Comment peut-on distinguer la tentation du péché ? Comment être sûr de ne pas être tombé dans le péché ? "Le Père sourit et répondit : "Comment distinguez-vous un âne d'un être raisonnable ? — L'âne se laisse guider, tandis que l'être raisonnable tient les rênes. — Parfait, reprit le Père. — Mais pourquoi la tentation, une fois passée, laisse-t-elle une sensation de souffrance ? "Alors le Père donna un exemple : "Avez-vous jamais ressenti les effets d'un tremblement de terre ? Tout était sens dessus dessous, vous aussi, mais vous n'avez pas été enseveli sous les gravats."

Par notre calme et notre persévérance nous trouverons, non seulement nous mais nos âmes, et Dieu Lui même.

Un homme vint un jour prier le Padre de guérir sa mère, lui en montra la photo et dit "Si je le mérite, bénis-la." Père Pio répliqua : "Ma che merito ! En ce monde, nul de nous ne mérite rien. C'est le Seigneur qui est assez aimable, dans son infinie bonté, pour nous combler de ses grâces, parce qu'il pardonne tout."

Padre Pio abhorre la maxime : "Chacun pour soi; Dieu pour tous". C'est trop égoïste, trop de ce monde pour lui. Il lui oppose celle-ci, de son cru " Dieu pour tous : mais personne pour soi seul."

Un jour, "interviewé" sur la pénitence et la mortification, le Père s'exprima en ces termes : "Notre corps, c'est comme un âne qu'il faut battre, mais pas trop : parce que, s'il tombe, qui nous portera ?"

Le démon n'a qu'une porte pour entrer dans notre âme : la volonté ; il n'y a pas d'issues secrètes. Aucun péché n'est un péché sans le consentement. Quand il n'y a pas participation du libre arbitre, il n'y a pas péché, mais faiblesse humaine.

Quelqu'un se lamentait d'être torturé par le souvenir de ses fautes : "Ça c'est de l'orgueil, trancha le Père ; c'est le démon qui vous inspire ce sentiment, ce n'est pas une vraie tristesse. — Mais comment délimiterai-je ce qui vient du cœur, ce qui est inspiré par Notre Seigneur et ce qui, au contraire, ressortit au diable ? — A ce signe, sans hésiter : l'esprit de Dieu est un esprit de paix... L'esprit du démon excite, exaspère, nous injecte une sorte d'angoisse contre nous-même, alors que notre première charité nous concerne d'abord; donc, si certaines pensées vous agitent... tenez pour assuré qu'elles viennent du diable.

A quelqu'un qui avait charge d'âme et lui demandait comment agir envers ceux qui sont sourds aux appels de la vérité et de la bonté, le Padre répondit : "Essayez de les attirer par l'amour et la charité, donnant sans compter, et si vous échouez, grondez-les. Le Christ, notre modèle, a fait le Paradis, mais aussi l'enfer. "Une bonne réprimande est parfois plus nécessaire qu'un aimable rappel à j'ordre.

En certaines circonstances le Padre dit à ses enfants spirituels : "Du pain et des coups aident souvent à faire de beaux garçons."

Un jeune homme lui avoua qu'il craignait de l'aimer plus que Dieu. Ce à quoi le Padre répliqua : "Vous devez aimer Dieu d'un amour infini à travers moi. Vous m'aimez parce que je vous guide vers Dieu qui est le bien suprême. Je ne suis qu'un moyen. Si je vous guidais vers le mal, vous cesseriez de m'aimer."

Signorina Maria Pennisi, un jour, se plaignit de ne pouvoir demeurer loin de Padre Pio tant sa présence la rendait heureuse. Il observa : "Pour les enfants de Dieu il n'y a pas de distance." Comme elle ne paraissait pas convaincue, Père Pio sortit sa montre : "Dites-moi, que voyez-vous au milieu, là ? — Le pivot, mon Père. — Exactement. Le pivot est comme Dieu, inamovible, et les aiguilles courent, reliées au centre, et les aiguilles mesurent le temps. L'espace entre les chiffres et le centre est négligeable, en somme... Dieu est le centre, les chiffres les âmes, mais il y a aussi un Padre Pio qui fait le pont..."

La prudence a les yeux, l'amour les jambes. L'amour qui a les jambes voudrait courir à Dieu, mais son élan est aveugle et l'on trébucherait s'il n'était conduit par la prudence, qui a les yeux...

Une jeune et jolie femme, mariée à un membre du parlement qui mourut très jeune, écrasée de chagrin, souhaitait se retirer du monde et fonder un Ordre. Elle consulta Padre Pio : "Madame, avant de sanctifier les autres songez à vous sanctifier vous-même." Cette dame est aujourd'hui Carmélite.

A un franc-maçon converti, Padre Pio dit : "Tous les sentiments, quelle que soit leur source, ont du bon et du mauvais. A vous de n'assimiler que le bon pour l'offrir à Dieu."

Une dame voulut bien reconnaître qu'elle avait quelque penchant à la vanité, le Père commenta ainsi sa réflexion : "Avez-vous jamais vu un champ de blé en pleine maturité ? Vous remarquez que certains épis se tiennent bien droit ; d'autres ploient vers le sol. Essayez les plus fiers, vous vous apercevrez qu'ils sont vides, mais les fléchissants, les humbles, sont lourds de grain..."

Une dame demanda au Padre quelle prière Dieu appréciait le plus. Le Père répondit : "Toute prière est bonne quand elle est sincère et continue."

On lui répéta des phrases qui lui étaient attribuées. Alors : "On déforme souvent mes dires." Et quand on lui demandait des prières : "Je prierai pour vous. Mais vous, priez pour moi. Priez et priez encore, pour ne pas vous rouiller, pour rie pas me refroidir à votre endroit... Je vous paierai de la même monnaie."

L'homme, dit le Padre, est tellement orgueilleux que lorsqu'il est heureux et puissant, il se croit l'égal de Dieu. Mais, dans le malheur, abandonné à lui-même, il se souvient de l'existence de I'Etre suprême.

Dieu enrichit l'âme qui a fait le vide en elle.

Dans la vie spirituelle on doit toujours foncer, jamais reculer; sinon il arrive ce qui arrive quand un bateau perd son gouvernail, il est refoulé par les vents.

Ce n'est pas manquer de patience qu'implorer de Jésus la fin de nos maux quand ils excèdent nos forces; il nous restera toujours le mérite d'avoir offert notre souffrance...

Le mensonge est la progéniture de Satan.

La manie des "Pourquoi ?" a été calamiteuse pour le monde.

L'humilité est vérité. La vérité est humilité.

Une bonne action quel qu'on soit le motif, a pour mère la Providence.

La prière... est la clef qui ouvre le cœur de Dieu.

N'oubliez pas : l'axe de la perfection, c'est l'amour. Celui qui est centré sur l'amour vit en Dieu, car Dieu est amour., comme dit l'Apôtre.

En mars 1923 une pénitente demandait au Père ce qu'elle devait faire pour se sanctifier. "Dénouez vos liens d'avec le monde." Une amie, sachant la vie retirée qu'elle menait, fit un geste de surprise. Le saint se tourna vers elle et lui dit assez froidement : "Écoutez, on peut se noyer en haute mer, on peut aussi s'étrangler jusqu'à étouffement avec un verre d'eau. Où est la différence ? N'est-ce pas la mort des deux façons ?"

"Souvenez-vous, dit le Padre à un de ses pénitents, que la mère commence à faire marcher son enfant en le soutenant ; mais, plus tard, l'enfant doit marcher seul. Vous devez apprendre à raisonner sans aide."

A une zélatrice qui manifestait son regret de ne rien pouvoir faire pour lui : "Le général est seul à savoir quand et comment employer un soldat. Guettez votre tour."

"Pécher contre la charité, c'est comme si l'on trouait la pupille à Dieu", et il ajouta : "Qu'y a-t-il de plus délicat que la pupille de l’œil ? Péché contre la charité cela équivaut à un crime contre nature."

L'amour et la crainte doivent être connexes : la crainte sans amour devient couardise ; l'amour sans la crainte devient présomption. L'on ne sait plus où l'on va.

Sans obéissance, pas de vertu; sans vertu pas de bien. Sans bien pas d'amour. Sans amour pas de Dieu. Et sans Dieu, pas de Paradis.

Sur une image pieuse représentant la croix le Père écrivit un jour ces mots : "Le bois ne vous écrasera pas ; et si vous chancelez sous le faix, sa Puissance vous redressera."

Pour M. Andrea Lo Guercio, un visiteur venu d'Amérique, sur une reproduction du Sacré-Cœur "Humilité, pureté sont les ailes qui nous enlèvent vers Dieu et nous divinisent, presque. N'oubliez pas : mon sang !”

Un instituteur sicilien, très intelligent, qui enseignait depuis plusieurs années dans un joli bourg non loin de Bologne avait entendu parler de Padre Pio. Mais, rationaliste par principe et réaliste par éducation, rien ne l'attirait au Monte Gargano ; il lui semblait que tous ces racontars relevaient d'une mentalité "mystico-prélogique". Soyons juste, sa répugnance ne visait pas l'homme. Un jour, quelqu'un lui prêta Dal Dubbio alla Fede (Du doute à la foi) d'Alberto del Fante. Le soir du 27 août 1940, après en avoir terminé la lecture, il s'endormit tout plein de son sujet.

Vers trois heures du matin, le sentiment d'une présence le réveilla : en face de lui un Capucin, identique à celui de la couverture du livre, montait la garde. Il se frotta les yeux, pas très rassuré. "Seriez-vous par hasard Padre Pio ? demanda-t-il timidement. — Oui, répondit le moine en s'asseyant sur le bord du lit, parfaitement! Ne vous étonnez pas, ma mission consiste à consoler les affligés, spécialement les affligés en esprit. Je vois que vous cherchez loyalement le bonheur et la vérité, en d'autres termes, Dieu. Pour le bonheur, il faut attendre un peu, cette terre est une vallée de larmes où nous devons porter notre croix. Le bonheur en fait n'est pas de ce monde. Mais Dieu, vous le trouverez si vous voulez. Vous vous êtes trompé de route : la connaissance qui n'a pas pour objet CELUI QUI EST, à quoi bon ? Pauvre chose que la science, mon fils, moins que rien comparée au mystère formidable de la Divinité ! Suivez un autre sentier. Purifiez votre cœur de toute passion humaine. Humiliez-vous, priez, vous obtiendrez, je vous le certifie, la paix en ce monde et la béatitude éternelle. J'AI PARLÉ. Je dois partir, car d'autres malheureux languissent; auparavant, je bénis cette demeure où règnent la bonne volonté et la probité. LOUÉ SOIT JÉSUS-CHRIST !"

Dès que l'évocation eut disparu, l'instituteur sauta de son lit et nota tout ce qui lui avait été dit, tremblant d'oublier. Il lui sembla que l'on guidait sa main quand il n'était pas sûr du mot exact. Le matin, il se mit à feuilleter la Bible, et constata que, les prophètes emploient justement la formule CELUI QUI EST, formule à lui jusque-là inconnue, pour désigner Dieu. Il montra ces feuillets à del Fante qui lui confirma l'emploi fréquent de ce coupant "J'AI PARLÉ" quand un pénitent du Padre lui cherchait de mauvaises raisons. Les derniers mots de l'entretien "LOUÉ SOIT JÉSUS CHRIST" servent généralement de conclusions aux homélies franciscaines.

A signor Natal Selvatici, de Bologne, Arcovegio 1084 "N'oubliez pas que l'homme a un esprit, qu'il a un cerveau pour raisonner, un cœur pour sentir, qu'il a une âme. Le cœur peut être commandé par la tête, mais pas l'âme. Ainsi doit-il exister un Etre suprême qui la dirige..."

Dans la vie de l'esprit, plus on court moins on s'essouffle ; comme un prélude à l'éternelle paix, la joie décuple l'ardeur du fort autant que son ascèse l'épanouit.

A un pénitent qui avait précédemment vécu dans le vice, et qui lui demandait si, en changeant de vie, il obtiendrait son pardon et mourrait dans la foi, il répondit : "Les portes du paradis sont ouvertes là toute créature. Souviens toi de Marie-Madeleine."

A Signorina Carmencita Borgognos, secrétaire Je l'Action catholique à la paroisse de Cartegna, Espagne, avait écrit à Padre Pio ; il lui fit savoir qu'elle n'avait qu'à frapper à la porte du tabernacle, suppliant Jésus de l'aider en sa tâche d'apostolat et conclut : "La charité est l'étalon auquel Notre Seigneur mesure toutes choses."

Le temps qu'on perd en l'honneur de Dieu à récupérer des âmes n'est jamais bêtement perdu.

Enfouissez au fin "fond de votre esprit les, paroles de Notre Seigneur ; à force de patience, vous posséderez votre âme." Appelez-en à Dieu quand votre croix vous meurtrit... Vous imitez ainsi le Fils qui, à Gethsémani, implora quelque allégement. Mais, comme lui, soyez prêt à dire : Fiat !

Jésus vous guide vers le ciel par champs ou par déserts, quelle importance ?... Arrangez-vous avec les épreuves qu'il Lui plait de vous envoyer comme si elles devaient être les compagnes de toute votre vie... Au moment où vous vous y. attendrez le moins, les voilà résolues...

Les grands cœurs ignorent les griefs mesquins.

L'attrait de la paix éternelle est légitime et saint, mais doit être modéré par une totale résignation aux desseins du Très-Haut : mieux vaut accomplir la Volonté divine sur la terre que se réjouir au Paradis. "Souffrir et ne pas mourir" était le leitmotiv de sainte Thérèse. Le Purgatoire est un lieu de délices quand on le subit par choix d'amour.

Le démon est comme un chien à la chaîne; gardez vos distances, vous ne serez pas mordu...

Tentations, tracas, soucis, sont les armes de notre ennemi. N’oubliez pas : s'il fait tant de bruit, c'est signe qu'il est dehors et pas dedans. Ce qui doit nous effrayer, c'est que la paix et l'harmonie règnent entre notre âme et le démon.

Les tentations émanent de l'ignoble et des ténèbres; les souffrances du sein de Dieu : les mères arrivent de Babylone, les filles de Jérusalem. Méprisez les tentations, recevez les vicissitudes à bras ouverts. — Non. enfant, non ! Laisse le vent souffler : tu confondais le friselis des feuilles avec L'écho de la bataille.

Golgotha. Un sommet dont l'escalade nous réserve une vision béatifique de notre cher Sauveur.

Si Jésus se manifeste à vous, remerciez; s'il se dérobe, remerciez. C'est tout le jeu d'amour pour nous attirer suavement à son Père. Persévérez jusqu'à la mort, jusqu'à la mort avec le Christ sur la Croix.

Non seulement la divine Sollicitude ne repousse pas les âmes repentantes, mais elle part à la recherche des plus endurcis.

Le don sacré de la prière est dans la droite du Verbe, notre Sauveur; selon que vous videz votre Moi de vous même, c'est-à-dire de l'attachement des sens et de votre volonté propre, vous enracinant en la sainte humilité, le Seigneur parle à votre cœur.

Pratiquez avec persévérance la méditation, à pas menus, en attendant que vous ayez de bonnes jambes, ou plutôt des ailes... Ainsi de l’œuf pondu dans la ruche, qui deviendra tôt une abeille adulte, industrieuse de miel.

Le cœur de notre divin Maître ne connaît que la loi d'amour, de douceur, d'humilité. Mettez votre confiance en la divine bonté de Dieu, et soyez assuré que la terre et le ciel manqueront plutôt que la protection de votre Sauveur.

Cheminez simplement dans les voies du Seigneur, ne vous torturez pas l'esprit... Vous devez haïr vos péchés, mais avec une calme assurance, non pas avec une inquiétude lancinante...

Reposez comme la Vierge au pied de la Croix et vous serez consolés. Même là, Marie n'était pas abandonnée. Au contraire, son Fils l'aima plus encore pour ses souffrances.

Extraits du livre de C. Mortimer. Carty : PADRE PIO le stigmatisé.

IMITATION DE JESUS-CHRIST - II

2011-03-05T10:41:00.003+01:00

LIVRE PREMIER

AVIS UTILES POUR ENTRER DANS LA VIE INTERIEURE

2. Avoir d'humbles sentiments de soi-même

1. Tout homme désire naturellement de savoir; mais la science sans la crainte de Dieu, que vaut-elle ?

Un humble paysan qui sert Dieu est certainement fort au-dessus du philosophe superbe qui, se négligeant lui-même, considère le cours des astres.

Celui qui se connaît bien se méprise, et ne se plait point aux louanges des hommes.

Quand j'aurais toute la science du monde, si je n'ai pas la charité, à quoi cela me servirait-il devant Dieu, qui me jugera sur mes oeuvres ?

2. Modérez le désir trop vif de savoir; on ne trouvera là qu'une grande dissipation et une grande illusion.

Les savants sont bien aise de paraître et de passer pour habiles.

Il y a beaucoup de choses qu'il importe peu ou qu'il n'importe point à l'âme de connaître; et celui-là est bien insensé qui s'occupe d'autre chose que de ce qui intéresse son salut.

La multitude des paroles ne rassasie point l'âme; mais une vie sainte rafraîchit l'esprit et une conscience pure donne une grande confiance près de Dieu.

3. Plus et mieux vous savez, plus vous serez sévèrement jugé, si vous n'en vivez pas plus saintement.

Quelque art et quelque science que vous possédiez, n'en tirez donc point de vanité; craignez plutôt à cause des lumières qui vous ont été données.

Si vous croyez beaucoup savoir, et être perspicace, souvenez-vous que c'est peu de chose près de ce que vous ignorez.

Ne vous élevez point en vous-même, avouez plutôt votre ignorance. Comment pouvez-vous songer à vous préférer à quelqu'un, tandis qu'il y en a tant de plus doctes que vous, et de plus instruits en la loi de Dieu ?

Voulez-vous apprendre et savoir quelque chose qui vous serve ? Aimez à vivre inconnu et à n'être compté pour rien.

4. La science la plus haute et la plus utile est la connaissance exacte et le mépris de soi-même.

Ne rien s'attribuer et penser favorablement des autres, c'est une grande sagesse et une grande perfection.

Quand vous verriez votre frère commettre ouvertement une faute, même une faute très grave, ne pensez pas cependant être meilleur que lui; car vous ignorez combien de temps vous persévérerez dans le bien.

Nous sommes tous fragiles, mais croyez que personne n'est plus fragile que vous.

FUMEES DE SATAN

2011-03-04T16:06:00.000+01:00

Un vieux document, mais toujours actuel...

« Devant la situation de l'Église d'aujourd'hui, nous avons le sentiment que, par quelques fissures, la fumée de Satan est entrée dans le peuple de Dieu. Nous voyons le doute, l'incertitude, la problématique, l'inquiétude, l'insatisfaction, l'affrontement. On n'a plus confiance dans l'Église, mais on la met dans le premier prophète profane venu qui vient vous parler d'un mouvement social […]

Le doute est entré dans les consciences et il est entré par des fenêtres qui devraient être ouvertes à la Lumière. La critique et le doute sont venus de la science, pourtant faite pour nous donner des vérités qui non seulement ne nous éloignent pas de Dieu, mais le font chercher encore davantage et le célébrer encore plus intensément… […]

L'enseignement devient source de confusion et de contradictions parfois absurdes. On célèbre le progrès pour devoir ensuite le démolir…[…]

On croyait qu'après le concile, le soleil brillerait sur l'Église, mais au lieu du soleil, nous avons eu les nuages, la tempête, les ténèbres, la recherche, l'incertitude…

Nous prêchons l'œcuménisme, et nous nous séparons toujours davantage les uns des autres ; nous cherchons à creuser des abîmes au lieu de les colmater…

Comment cela a-t-il pu se produire ?

Une puissance adverse est intervenue, dont le nom est le diable : cet être mystérieux dont saint Pierre fait allusion dans sa lettre. […] Nous croyons à l'action de Satan qui s'exerce aujourd'hui dans le Monde, précisément pour troubler, pour étouffer les fruits du concile œcuménique et pour empêcher l'Église de chanter sa joie d'avoir repris pleinement conscience d'elle-même…»

Paul VI

L’IMITATION DE JÉSUS-CHRIST

2011-02-06T20:46:00.002+01:00

LIVRE PREMIER

AVIS UTILES POUR ENTRER DANS LA VIE INTERIEURE

1 QU'IL FAUT IMITER JESUS-CHRIST, ET MEPRISER TOUTES LES VANITES DU MONDE

1 Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, dit le Seigneur. Ce sont les paroles de Jésus-Christ, par lesquelles il nous exhorte à imiter sa conduite et sa vie, si nous voulons être vraiment éclairés et délivrés de tout aveuglement du cœur.

Que notre principale étude soit donc de méditer la vie de Jésus-Christ.

2 La doctrine de Jésus-Christ surpasse toute doctrine des Saints : et qui posséderait son esprit y trouverait la manne cachée.

Mais il arrive que plusieurs, à force d'entendre l'Évangile, n'en sont que peu touchés, parce qu'ils n'ont point l'esprit de Jésus-Christ.

Voulez-vous comprendre parfaitement et goûter les paroles de Jésus-Christ ?

Appliquez-vous à conformer toute votre vie à la sienne.

3 Que vous sert de raisonner profondément sur la Trinité, si vous n'êtes pas humble, et que par-là vous déplaisez à la Trinité ?

Certes, les discours sublimes ne font pas l'homme juste et saint, mais une vie pure rend cher à Dieu.

J'aime mieux sentir la componction que d'en savoir la définition.

Quand vous sauriez toute la Bible par cœur et toutes les sentences des philosophes, que vous servirait tout cela sans la grâce et la charité ?

Vanité des vanités, tout n'est que vanité, hors aimer Dieu et le servir lui seul.

La souveraine richesse est de tendre au royaume du ciel par le mépris du monde.

4 Vanité donc, d'amasser des richesses périssables et d'espérer en elles.

Vanité, d'aspirer aux honneurs et de s'élever à ce qu'il y a de plus haut.

Vanité, de suivre les désirs de la chair et de rechercher ce dont il faudra bientôt être rigoureusement puni.

Vanité, de souhaiter une longue vie et de ne pas se soucier de bien vivre.

Vanité, de ne penser qu'à la vie présente et de ne pas prévoir ce qui la suivra.

Vanité, de s'attacher à ce qui passe si vite et de ne pas se hâter vers la joie qui ne finit point.

5 Rappelez-vous souvent cette parole du Sage : L’œil n'est pas rassasié de ce qu'il voit, ni l'oreille remplie de ce qu'elle entend.

Appliquez-vous donc à détacher votre cœur de l'amour des choses visi-bles, pour le porter tout entier vers les invisibles, car ceux qui suivent l'attrait de leurs sens souillent leur âme et perdent la grâce de Dieu.

Thomas a Kempis

CATHERINE DE SIENNE

2011-01-17T14:35:00.000+01:00

Religieuse dominicaine, Mystique, Sainte
1347-1380

Je voudrais aujourd’hui vous parler d’une femme qui a eu un rôle éminent dans l’histoire de l’Eglise. Il s’agit de sainte Catherine de Sienne. Le siècle auquel elle vécut — le XIVe — fut une époque tourmentée pour la vie de l’Eglise et de tout le tissu social en Italie et en Europe. Toutefois, même dans les moments de grandes difficultés, le Seigneur ne cesse de bénir son peuple, suscitant des saints et des saintes qui secouent les esprits et les cœurs provoquant la conversion et le renouveau. Catherine est l’une de celles-ci et, aujourd’hui encore, elle nous parle et nous incite à marcher avec courage vers la sainteté pour être toujours plus pleinement disciples du Seigneur.

Née à Sienne, en 1347, au sein d’une famille très nombreuse, elle mourut dans sa ville natale en 1380. A l’âge de 16 ans, poussée par une vision de saint Dominique, elle entra dans le Tiers Ordre dominicain, dans la branche féminine dite des Mantellate. En demeurant dans sa famille, elle confirma le vœu de virginité qu’elle avait fait en privé alors qu’elle était encore adolescente, et se consacra à la prière, à la pénitence et aux œuvres de charité, surtout au bénéfice des malades.

Lorsque la renommée de sa sainteté se diffusa, elle fut protagoniste d’une intense activité de conseil spirituel à l’égard de toutes les catégories de personnes: nobles et hommes politiques, artistes et personnes du peuple, personnes consacrées, ecclésiastiques, y compris le Pape Grégoire XI qui à cette époque, résidait à Avignon, et que Catherine exhorta de façon énergique et efficace à revenir à Rome. Elle voyagea beaucoup pour solliciter la réforme intérieure de l’Eglise et pour favoriser la paix entre les Etats: c’est pour cette raison également, que le vénérable Jean-Paul II voulut la déclarer co-patronne de l’Europe: pour que le Vieux continent n’oublie jamais les racines chrétiennes qui sont à la base de son chemin et continue de puiser à l’Evangile les valeurs fondamentales qui assurent la justice et la concorde.

Catherine souffrit beaucoup, comme de nombreux saints. Certains pensèrent même qu’il fallait se méfier d’elle, au point qu’en 1374, six ans avant sa mort, le chapitre général des Dominicains la convoqua à Florence pour l’interroger. Il mirent à ses côtés un frère cultivé et humble, Raymond de Capoue, futur maître général de l’Ordre. Devenu son confesseur et également son «fils spirituel», il écrivit une première biographie complète de la sainte. Elle fut canonisée en 1461.

La doctrine de Catherine, qui apprit à lire au prix de nombreuses difficultés et à écrire à l’âge adulte, est contenue dans le Dialogue de la Divine Providence, ou Livre de la Divine Doctrine, chef d’œuvre de la littérature spirituelle, dans ses Lettres, et dans le recueil de Prières. Son enseignement contient une telle richesse qu’en 1970, le Serviteur de Dieu Paul VI, la déclara Docteur de l’Eglise, titre qui s’ajoutait à celui de co-patronne de la ville de Rome, par volonté du bienheureux Pie IX, et de patronne d’Italie, selon la décision du vénérable Pie XII.

Dans une vision qui ne s’effaça plus jamais du cœur et de l’esprit de Catherine, la Vierge la présenta à Jésus, qui lui donna un anneau splendide, en lui disant: «Moi, ton créateur et sauveur, je t’épouse dans la foi, que tu conserveras toujours pure jusqu’à ce que tu célèbres avec moi tes noces éternelles» (Raymond de Capoue, Sainte Catherine de Sienne, Legenda maior, n. 115, Sienne, 1998). Cet anneau ne demeura visible qu’à elle seule. Dans cet épisode extraordinaire, nous percevons le sens vital de la religiosité de Catherine et de toute spiritualité authentique: le christocentrisme. Le Christ est pour elle comme l’époux, avec lequel existe un rapport d’intimité, de communion et de fidélité; il est le bien-aimé au-delà de tout autre bien.

Cette union profonde avec le Seigneur est illustrée par un autre épisode de la vie de cette éminente mystique: l’échange du cœur. Selon Raymond de Capoue, qui transmit les confidences reçues de Catherine, le Seigneur Jésus lui apparut tenant dans la main un cœur humain rouge resplendissant, lui ouvrit la poitrine, l’y introduisit et dit: «Ma très chère petite fille, de même qu’un jour j’ai pris le cœur que tu m’offrais, voici à présent que je te donne le mien, et désormais, il prendra la place qu’occupait le tien» (ibid.). Catherine a vécu véritablement les paroles de saint Paul: «Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi» (Ga 2, 20).

Comme la sainte de Sienne, chaque croyant ressent le besoin de s’uniformiser aux sentiments du Cœur du Christ pour aimer Dieu et son prochain, comme le Christ lui-même aime. Et nous pouvons tous laisser notre cœur se transformer et apprendre à aimer comme le Christ, dans une familiarité avec Lui nourrie par la prière, par la méditation sur la Parole de Dieu et par les Sacrements, en particulier en recevant fréquemment et avec dévotion la sainte communion. Catherine appartient elle aussi à ce groupe de saints eucharistiques, avec lesquels j’ai voulu conclure mon Exhortation apostolique Sacramentum caritatis (cf. n° 49). Chers frères et sœurs, l’Eucharistie est un don d’amour extraordinaire que Dieu nous renouvelle sans cesse pour nourrir notre chemin de foi, renforcer notre espérance, enflammer notre charité, pour nous rendre toujours plus semblables à Lui.

Autour d’une personnalité aussi forte et authentique commença à se constituer une véritable famille spirituelle. Il s’agissait de personnes fascinées par l’autorité morale de cette jeune femme dont la vie atteignait un niveau très élevé, et parfois impressionnées également par les phénomènes mystiques auxquels elles assistaient, comme les extases fréquentes. Beaucoup de gens se mirent à son service et considérèrent surtout comme un privilège d’être guidées spirituellement par Catherine. Ils l’appelaient «maman», car en tant que fils spirituels, ils puisaient en elle la nourriture de l’esprit.

Aujourd’hui aussi l’Eglise tire un grand bénéfice de l’exercice de la maternité spirituelle de nombreuses femmes, consacrées et laïques, qui nourrissent dans les âmes la pensée pour Dieu, qui renforcent la foi des personnes et qui orientent la vie chrétienne vers des sommets toujours plus élevés. «Je vous dis et je vous appelle mon fils — écrit Catherine en s’adressant à l’un de ses fils spirituels Giovanni Sabbatini —, dans la mesure où je vous mets au monde par des prières incessantes et mon désir auprès de Dieu, comme une mère met son fils au monde» (Recueil de lettres, Lettre n. 141: A dom Giovanni de’ Sabbatini). Elle avait l’habitude de s’adresser au frère dominicain Bartolomeo de Dominici par ces mots: «Bien-aimé et très cher frère et fils dans le doux Christ Jésus».

Un autre trait de la spiritualité de Catherine est lié au don des larmes. Celles-ci expriment une extrême et profonde sensibilité, la capacité à s’émouvoir et à éprouver de la tendresse. De nombreux saints ont eu le don des larmes, renouvelant l’émotion de Jésus lui-même, qui n’a pas retenu et caché ses pleurs devant le sépulcre de son ami Lazare et la douleur de Marie et de Marthe, et à la vue de Jérusalem, au cours de ses derniers jours terrestres. Selon Catherine, les larmes des saints se mélangent au Sang du Christ, dont elle a parlé avec un ton vibrant et des images symboliques très efficaces: «Rappelez-vous du Christ crucifié, Dieu et homme (...) Donnez-vous pour objet le Christ crucifié, cachez-vous dans les plaies du Christ crucifié, noyez-vous dans le sang du Christ crucifié» (Recueil de lettres, Lettre n. 16; A une personne que l’on ne nomme pas).

Nous pouvons ici comprendre pourquoi Catherine, bien que consciente des fautes humaines des prêtres, ait toujours éprouvé un très grand respect pour eux: ces derniers dispensent, à travers les sacrements et la Parole, la force salvifique du Sang du Christ. La sainte de Sienne a toujours invité les saints ministres, et également le Pape, qu’elle appelait «doux Christ de la terre», à être fidèles à leurs responsabilités, toujours et seulement animée par son amour profond et constant pour l’Eglise. Avant de mourir, elle dit: «Alors que je quitte mon corps, moi en vérité j’ai consommé et donné ma vie dans l’Eglise et pour la Sainte Eglise, ce qui m’est une grâce très particulière» (Raymond de Capoue, Sainte Catherine de Sienne, Legenda maior, n. 363).

Nous apprenons donc de sainte Catherine la science la plus sublime: connaître et aimer Jésus Christ et son Eglise. Dans le Dialogue de la Divine Providence celle-ci, à travers une image singulière, décrit le Christ comme un pont lancé entre le ciel et la terre. Celui-ci est formé de trois marches constituées par les pieds, par le côté et par la bouche de Jésus. En s’élevant grâce à ces marches, l’âme passe à travers les trois étapes de chaque voie de sanctification: le détachement du péché, la pratique de la vertu et de l’amour, l’union douce et affectueuse avec Dieu.

Chers frères et sœurs, apprenons de sainte Catherine à aimer avec courage, de manière intense et sincère, le Christ et l’Eglise. Faisons donc nôtres les paroles de sainte Catherine que nous lisons dans le Dialogue de la Divine Providence, en conclusion du chapitre qui parle du Christ-pont: «Par miséricorde, tu nous as lavés dans le Sang, par miséricorde, tu voulus converser avec les créatures. O fou d’amour! Il ne t’a pas suffi de t’incarner, mais tu voulus aussi mourir! (...) O miséricorde! Mon cœur étouffe en pensant à toi: car où que je me tourne, je ne trouve que miséricorde» (chap. 30). Merci.

Benoît XVI :
Audience générale du mercredi 24 novembre 2010.

NE ME PARLEZ PLUS…

2011-01-15T22:09:00.000+01:00

Leçon de théologie mystique

Les “Sentiments de l’âme” dictés par la bien-heureuse Alexandrina le 21 juin 1946 dévelop-pent deux thèmes clairement distincts : ici nous ne ferons ressortir que le deuxième.

Dans “Cristo Gesù in Alexandrina”, le Père Humberto écrivit, à propos du moment décrit ici, utilisant la troisième personne : « Le Père Humberto, angoissé parce que certains consi-déraient comme fruit d’autosuggestion les exta-ses d’Alexandrina les vendredis et toujours à 15 heures, veut la défendre d’une telle accusation, la mettant à l’épreuve en lui intimant l’ordre qui suit : L’ordre était que la bienheureuse Alexandrina dise à Jésus de ne plus lui parler… Elle ne comprenait par tout à fait ce qui lui était demandé, mais elle se disposa à obéir. Au-ra-t-il mal agi en adressant à Jésus une telle demande ? Elle devait également demander de ne plus revivre la tragédie du Calvaire…

*****

« Il m’a été ordonné de dire à Jésus de s’en aller, de ne plus me parler. Je ne comprends pas bien, je ne sais pas si c’est pour toujours ou simplement les vendredis. Cet ordre a donné lieu à des doutes et à davantage de souffrances. J’ai obéi promptement, car si j’avais un vouloir et si cela dépendait de moi, cela ferait déjà bien longtemps que je n’aurais plus de colloques avec Jé-sus, ou peut-être même que je ne les aurais ja-mais eus. Je le Lui ai demandé dès mercredi et de nouveau hier, jour de la fête du Corps et du Sang de Jésus, plus d’une fois :

Mon Jésus, on me demande de Vous dire de Vous en aller, je ne sais pas si c’est seulement les vendredis ou si c’est pour toujours. Mais Vous, qui savez tout, acceptez comme on me demande de le faire. Obéissez, mon Jésus : je resterai pour toujours votre victime.

J’avais beau essayer de détruire en moi et d’oublier les sentiments du Jardin des Oliviers, mais je n’y parvenais pas. Je ressemblais à une branche, une branche fine et verte qui se tord dans tous les sens : c’étaient les souffrances de l’agonie de l’âme qui me tourmentaient ainsi. En d’autres moments, mon cœur semblait poignardé avec une telle violence qu’à peine sorti le cou-teau y pénétrait de nouveau. Et l’âme pleurait abondamment, comme si elle avait des yeux. Je sentais un cœur qui était comme le monde, mais plus dur qu’un rocher. L’âme pleurait et criait toujours vers le Père. Ce cri et ces larmes se sont poursuivis aujourd’hui sur le chemin du Cal-vaire. Quel tourment que le mien ! Je voulais écarter tous les sentiments de mon âme ; je ne voulais pas penser ni à la Croix ni au Calvaire et l’effort que je faisais était si grand que j’avais l’impression de marcher vers des terres lointai-nes.

Jésus, je n’en veux pas de ces sentiments ; sou-venez-Vous de l’ordre qu’il m’a été ordonné de vous transmettre.

Plus j’essayais d’éluder et d’oublier, plus vifs encore devenaient les sentiments. Et au fond de mon cœur une voix très meurtrie ma disait :

― Il n’y a pas de douleur semblable à la mienne !

Et plus encore je me sentais fortement traînée pour de dures cordes à une grande distance et je sentais mon visage frotter sur les pierres. Le cri de mon âme devenait de plus en plus douloureux. Si d’un côté je sentais du soulagement, pensant que Jésus ne viendrait plus me parler, d’un autre l’idée qu’Il reviendrait de nouveau, me tourmentais également.

Mon Dieu, si je pouvais fuir à Jésus et me ca-cher de Lui ! Mais, quelle triste agonie ! Nou-veaux sentiments pour mon âme : la Tête très Sainte de Jésus posée sur ma poitrine, comme s’Il était la croix ; de tous ses cheveux coulaient de copieuses gouttes de sang : c’était un bain de sang pour la terre. J’ai entendu Jésus appeler ; je sentais qu’il m’entourait. Je me suis efforcée, comme quelqu’un qui veut fuir et je suis restée sourde à sa divine Voix. Il a frappé, frappé dans mon cœur et m’a appelée :

― Ma fille, viens ici, viens là, je suis ton Jésus.

― Jésus, Jésus, je n’y vais pas. Allez-vous-en, laissez-moi en paix. Souvenez-Vous de ce que je Vous ai dit. Je veux obéir. Voyez combien je souffre, regardez mon agonie et la douleur de mon cœur.

Mais aussitôt un grand remords d’avoir dit à Jésus de me laisser en paix s’est emparé de moi. La colombe de mon cœur qui de temps en temps se manifeste, a ouvert largement ses longues ailes, a couvert mon cœur ― ses ailes le dépas-saient encore ― et, avec des lacets dorés qui pendaient de ses ailes, elle m’a attachée, puis, me tirait vers Jésus, car j’essayais toujours de le fuir.

― Ma fille, ma fille, viens ici, écoute ce que je te dis.

Ta douleur c’est pour le salut des âmes. C’est le Saint Esprit qui t’attache à moi par ses rayons d’amour et avec le même amour m’attire vers toi. Remplis-toi de Lui, de son feu et de son di-vin amour afin qu’ensuite tu le donnes aux âmes.

Écoute, ma fille : tu as déjà obéi. Ton obéissance t’a fait beaucoup grandir, elle t’a beaucoup fait grandir dans la vertu et l’a augmentée davan-tage, et augmenter aussi beaucoup plus ma gloire.

Moi aussi j’obéi, mais là je n’obéi pas tout de suite. Dans ma sagesse infinie, je vois que je ne dois pas obéir immédiatement. J’obéirai, je m’arrêterai de te parler, comme je te l’ai déjà promis, mais, quand cela sera, je te préviendrai. Ce que je fais c’est diminuer progressivement le temps de nos colloques.

Mon cœur brûlait comme s’il s’était trouvé au milieu de vives flammes, mais j’étais tranquille par rapport à ma résistance à Jésus.

Pardonnez-moi, Jésus : êtes-Vous triste parce que je vous ai dit de me laisser en paix ? Je n’ai pas pensé à ce que je disais, pardonnez, par-donnez-moi !

Jésus sourit amoureusement et, me serrant dans ses bras, Il a continué :

― Je me suis réjoui, au lui de m’attrister ; ta simplicité m’a consolée, ma fille, ange de pureté, ange de lumière, lumière qui illumine le monde et lui montre le Ciel. Souffre pour les âmes, console mon divin Cœur, donne-moi à elles. Ne pense pas qu’en arrêtant de te parler tes souf-frances vont diminuer. Oh ! non : ta crucifixion continuera jusqu’au dernier moment de ta vie.

― Oui, mon Jésus, tout ce que vous voudrez, pourvu que Vous soyez à mes côtés.

Dites-moi, mon Amour, je ne sais pas si oui ou non je dois écrire ce que Vous me dites. Ne vais-je pas désobéir à l’ordre qui m’a été donné ? Ô mon Jésus, pauvre de moi, si seulement je pou-vais Vous fuir : seulement ainsi j’obéirais !

Jésus a souri, puis il m’a dit :

― Tu ne peux pas me fuir ; seul le péché peut te séparer de moi, lui seul m’expulse de ton cœur.

Va, dicte tout. Si je veux que rien ne reste caché, moins encore ceci. C’est d’un grand profit pour les âmes et gloire pour ma divine cause.

Je vois tout. Sais-tu pourquoi je viens les ven-dredis te parler à cette heure-ci, à l’heure où j’ai remis mon Esprit à mon Père ? C’est pour re-nouveler en toi et rappeler ma divine Passion. Et de la même façon que j’ai ouvert le Ciel aux âmes, ainsi tu les conduis par le même chemin au Paradis.

Le calvaire, l’agonie, ne se limitent pas à quelques heures, à quelques jours, mais à de longues années. Souffre joyeuse, va en paix et reste cal-me : tu n’as pas désobéi, c’est Moi qui t’ai appe-lée, ce fut l’Esprit Saint qui t’a appréhendée.

Merci beaucoup, mon Jésus. Ne me manquez jamais ; faites que je vous sois fidèle jusqu’à la mort. »

CATHERINE DE GENES

2011-01-12T23:37:00.000+01:00

Laïque, Religieuse, Mystique, Sainte
1447-1510

Chers frères et sœurs,

Sainte Catherine de Gênes, mystique

Je voudrais vous parler aujourd'hui d'une autre sainte qui porte le nom de Catherine, après Catherine de Sienne et Catherine de Bologne ; je veux parler de Catherine de Gênes, connue surtout pour sa vision sur le purgatoire. Le texte qui décrit sa vie et sa pensée fut publié dans la ville ligure en 1551 ; il est divisé en trois parties : la Vie à proprement parler, la Démonstration et l'éclaircissement sur le purgatoire — plus connu sous le nom de Traité — et le Dialogue entre l'âme et le corps (cf. Livre de la Vie admirable et de la sainte doctrine, de la bienheureuse Catherine de Gênes, qui contient une démonstration et un éclaircissement utile et catholique du purgatoire, Gênes, 1551). Le rédacteur final fut le confesseur de Catherine, le père Cattaneo Marabotto.

Catherine naquit à Gênes, en 1447 ; dernière de cinq enfants, elle perdit son père, Giacomo Fieschi alors qu'elle était encore enfant. Sa mère, Francesca di Negro, lui inculqua une précieuse éducation chrétienne, au point que l'aînée des deux filles devint religieuse. A l'âge de seize ans, Catherine fut donnée en mariage à Giuliano Adorno, un homme qui, après diverses expériences commerciales et militaires au Moyen-Orient, était rentré à Gênes pour se marier. La vie matrimoniale ne fut pas facile, notamment en raison du caractère de son mari, qui s'adonnait aux jeux de hasard. Catherine elle-même fut poussée au début à conduire un type de vie mondaine, dans laquelle, toutefois, elle ne réussit pas à trouver la sérénité. Après dix ans, régnait dans son cœur un sens profond de vide et d'amertume.

Sa conversion commença le 20 mars 1473, grâce à une expérience particulière. S'étant rendue dans l'église de saint Benoît et au monastère de Notre-Dame des Grâces pour se confesser et s'étant agenouillée devant le prêtre, « elle reçut - comme elle l'écrit elle-même - une blessure au cœur d'un immense amour de Dieu », à travers une vision si claire de ses misères et de ses défauts et, dans le même temps, de la bonté de Dieu, qu'elle s'évanouit presque. Son cœur fut touché par cette connaissance d'elle-même, de la vie vide qu'elle conduisait et de la bonté de Dieu. De cette expérience découla la décision qui orienta toute sa vie, exprimée à travers les paroles : « Plus de monde, plus de péché » (cf. Vie admirable, 3rv). Catherine s'enfuit alors, laissant en suspens la confession. De retour chez elle, elle se réfugia dans la chambre la plus cachée et pleura longuement. A ce moment, elle fut instruite intérieurement sur la prière et prit connaissance de l'immense amour de Dieu pour elle, pécheresse, une expérience spirituelle qu'elle n'arrivait pas à exprimer par les paroles (cf. Vie admirable, 4r). C'est à cette occasion que lui apparut Jésus souffrant, chargé de la croix, comme il est souvent représenté dans l'iconographie de la sainte. Quelques jours plus tard, elle retourna chez le prêtre pour effectuer finalement une bonne confession. C'est là que commença sa « vie de purification » qui, pendant longtemps, lui fit éprouver une douleur constante pour les péchés commis et la poussa à s'imposer des pénitences et des sacrifices pour montrer à Dieu son amour.

Sur ce chemin, Catherine se rapprochait toujours plus du Seigneur, jusqu'à entrer dans ce qui est appelée une « vie unitive », c'est-à-dire un rapport d'union profonde avec Dieu. Dans la Vie, il est écrit que son âme était guidée et instruite intérieurement par le seul doux amour de Dieu, qui lui donnait tout ce dont elle avait besoin. Catherine s'abandonna de façon si totale entre les mains du Seigneur, qu'elle vécut, pendant environ vingt-cinq ans - comme elle l'écrit - « sans l'intervention d'aucune autre créature, instruite et gouvernée par Dieu seul » (Vie, 117r-118r), nourrie en particulier par la prière constante et par la communion reçue chaque jour, chose peu commune à son époque. Ce n'est que de nombreuses années plus tard que le Seigneur lui donna un prêtre pour prendre soin de son âme.

Catherine fut toujours réticente à confier et à manifester son expérience de communion mystique avec Dieu, en particulier en raison de la profonde humilité qu'elle éprouvait face aux grâces du Seigneur. Seule la perspective de lui rendre gloire et de pouvoir en faire bénéficier le chemin spirituel des autres la poussa à raconter ce qui se passait en elle, à partir du moment de sa conversion, qui est son expérience originelle et fondamentale. Le lieu de son ascension sur les cimes mystiques fut l'hôpital de Pammatone, le plus grand complexe hospitalier gênois, dont elle fut la directrice et l'animatrice. Catherine vit donc une existence totalement active, malgré cette profondeur de sa vie intérieure. A Pammatone, se forma autour d'elle un groupe de fidèles, de disciples et de collaborateurs, fascinés par sa vie de foi et par sa charité. Son mari lui-même, Giuliano Adorno, en fut conquis au point d'abandonner sa vie dissipée, de devenir tertiaire franciscain et de s'installer à l'hôpital pour apporter son aide à sa femme. L'engagement de Catherine dans le soin des malades se déroula jusqu'au terme de son chemin terrestre, le 15 septembre 1510. De sa conversion à sa mort, il ne se produisirent pas d'événements extraordinaires, mais deux éléments caractérisent toute son existence : d'une part l'expérience mystique, c'est-à-dire la profonde union avec Dieu, ressentie comme une union sponsale, et, de l'autre, l'assistance aux malades, l'organisation de l'hôpital, le service à son prochain, en particulier les plus démunis et abandonnés. Ces deux pôles — Dieu et son prochain — remplirent totalement sa vie, qui s'écoula pratiquement entre les murs de l'hôpital.

Chers amis, nous ne devons jamais oublier que plus nous aimons Dieu et sommes constants dans la prière, plus nous réussirons à aimer vraiment ceux qui nous entourent, qui sont proches de nous, car nous serons capables de voir dans chaque personne le visage du Seigneur, qui aime sans limites ni distinctions. La mystique ne crée par de distance avec l'autre, elle ne crée pas une vie abstraite, mais elle rapproche plutôt de l'autre, car on commence à voir et à agir avec les yeux, avec le cœur de Dieu.

La pensée de Catherine sur le purgatoire, pour laquelle elle est particulièrement connue, est condensée dans les deux dernières parties du livre cité au début : le Traité sur le purgatoire et le Dialogue entre l'âme et le corps. Il est important de noter que Catherine, dans son expérience mystique, n'a jamais de révélations spécifiques sur le purgatoire ou sur les âmes qui s'y purifient. Toutefois, dans les écrits inspirés par notre sainte, celui-ci est un élément central et la manière de le décrire possède des caractéristiques originales pour son époque. Le premier élément original concerne le « lieu » de la purification des âmes. A son époque, on le représentait principalement en utilisant des images liées à l'espace : on pensait à un certain espace, où se trouverait le purgatoire. Chez Catherine, en revanche, le purgatoire n'est pas présenté comme un élément du paysage des entrailles de la terre : c'est un feu non extérieur, mais intérieur. Tel est le purgatoire, un feu intérieur. La sainte parle du chemin de purification de l'âme vers la pleine communion avec Dieu, en partant de sa propre expérience de profonde douleur pour les péchés commis, face à l'amour infini de Dieu (cf. Vie admirable, 171v). Nous avons entendu parler du moment de la conversion, où Catherine ressent à l'improviste la bonté de Dieu, la distance infinie de sa propre vie de cette bonté et un feu brûlant à l'intérieur d'elle-même. Tel est le feu qui purifie, c'est le feu intérieur du purgatoire. Il y a là aussi un élément original par rapport à la pensée de son temps. En effet, elle ne part pas de l'au-delà pour raconter les tourments du purgatoire — comme c'était l'usage à l'époque et peut-être encore aujourd'hui — puis indiquer le chemin de la purification ou de la conversion, mais notre sainte part de la propre expérience intérieure de sa vie en chemin vers l'éternité. L'âme — dit Catherine — se présente à Dieu encore liée aux désirs et à la peine qui dérivent du péché, et cela l'empêche de jouir de la vision bienheureuse de Dieu. Catherine affirme que Dieu est si pur et si saint que l'âme avec les taches du péché ne peut se trouver en présence de la majesté divine (cf. Vie admirable, 177r). Et nous aussi nous sentons combien nous sommes distants, combien nous sommes emplis de tant de choses, qui ne nous laissent pas voir Dieu. L'âme est consciente de l'immense amour et de la parfaite justice de Dieu et, par conséquent, souffre de ne pas avoir répondu de manière correcte et parfaite à cet amour, et c'est précisément l'amour même pour Dieu qui devient flamme, l'amour lui-même la purifie de ses taches de péché.

On perçoit chez Catherine la présence de sources théologiques et mystiques auxquelles il était normal de puiser à son époque. On trouve en particulier une image typique de Denys l'Aréopagite, soit celle du fil d'or qui relie le cœur humain à Dieu lui-même. Quand Dieu a purifié l'homme, il le lie avec un très fin fil d'or qui est son amour, et il l'attire à lui avec une affection si forte, que l'homme est comme « dépassé et vaincu et tout hors de lui ». Ainsi le cœur de l'homme est-il envahi par l'amour de Dieu qui devient le seul guide, le seul moteur de son existence (cf. Vie admirable, 246rv). Cette situation d'élévation vers Dieu et d'abandon à sa volonté, exprimée dans l'image du fil, est utilisée par Catherine pour exprimer l'action de la lumière divine sur les âmes du purgatoire, lumière qui les purifie et les élève vers les splendeurs des rayons fulgurants de Dieu (cf. Vie admirable, 179r).

Chers amis, les saints, dans leur expérience d'union avec Dieu, atteignent un « savoir » si profond des mystères divins, étant imprégnés de leur amour et de leur connaissance, qu'ils sont une aide pour les théologiens eux-mêmes dans leur travail d'étude, d'intelligentia fidei, d'intelligentia des mystères de la foi, d'approfondissement réel des mystères, par exemple de ce qu'est le purgatoire.

Par sa vie, sainte Catherine nous enseigne que plus nous aimons Dieu et nous entrons en intimité avec Lui dans la prière, plus il se fait connaître et embrase notre cœur de son amour. En écrivant sur le purgatoire, la sainte nous rappelle une vérité fondamentale de la foi qui devient pour nous une invitation à prier pour les défunts afin qu'ils puissent parvenir à la vision bienheureuse de Dieu dans la communion des saints (cf. Catéchisme de l'Eglise catholique, n. 1032). Le service humble, fidèle et généreux, que la sainte prêta pendant toute sa vie dans l'hôpital de Pammatone est, par ailleurs, un lumineux exemple de charité pour tous et un encouragement en particulier pour les femmes qui apportent une contribution fondamentale à la société et à l'Eglise à travers leur œuvre précieuse, enrichie par leur sensibilité et par l'attention à l'égard des plus pauvres et des plus nécessiteux. Merci.

Benoît XVI : Audience générale du 12 janvier 2011

LA VIE ACTIVE ET LA VIE CONTEMPLATIVE

2011-01-12T11:15:00.000+01:00

Explication...

La vie active est l'innocence de bonnes œuvres ; la vie contemplative est l'aspi-ration aux biens supérieurs. La vie active est pour beaucoup de gens, la vie contemplative est pour quelques-uns. La durée de vie est le bon usage des biens terrestres, la vie contemplative est la joie de ne vivre que pour Dieu.

La durée de vie c’est donner du pain aux affamés, enseigner à son prochain la parole de sagesse, corriger les égarés, appeler les orgueilleux dans la voie de l'humilité, amener ceux qui sont en conflit à la concorde, visiter les malades, enterrer les morts, libérer les prisonniers et les captifs, secourir tous ceux qui ont besoin d'aide, fournir à chacun de ce dont il a besoin.

La vie contemplative est de se consacrer sans réserve à l'amour de Dieu et du prochain, à se rassembler devant l'entreprise de livrer exclusivement aux joies du Créateur, de sorte que, en laissant de côté tous les soucis du monde, l'esprit n'est rien de plus que de chercher enflammer le désir de voir le visage de Dieu dans la vie contemplative, l'âme apprend à supporter patiemment le fardeau de la chair corruptible et aspire à participer aux chants des chœurs angéliques, le désir d'entrer dans la coexistence citoyens du Ciel et de profiter de l'immortali-té éternelle dans la présence de Dieu.

La vie active sert Dieu dans le travail de ce monde: les maisons pauvres et les habiller, leur donner à manger et à boire, les visiter et les consoler, leur donner une sépulture pratiques et toutes les autres œuvres de miséricorde.

Il y a deux sortes de contemplation : une vie de communauté de vie dans les monastères, tandis que d'autres prennent la vie solitaire, isolé de tout le monde.

Mais il est plus heureux et parfait de la vie contemplative que le travail. Tout comme l'aigle, en regardant les rayons du soleil, mais pas pour aller chercher la nourriture pour votre corps, si les saints tour, à l'occasion, la vie contemplative à la vie active, considérant que, bien que plus sublime et bénéfique, doit ce-pendant, dans une certaine mesure, ces produits de qualité inférieure.

saints hommes sortent de temps à autre, de l'intimité de la contemplation à la vie active, mais revenir à la louange de Dieu dans l'esprit de la rencontre, où ils reçoivent la force intérieure qui leur permet de travailler ici pour la gloire du Seigneur.

Et si la volonté de Dieu qui tour contemplatif, parfois la vie contemplative à la vie active à l'utilitaire suivant, est aussi la volonté de Dieu que, parfois, ne leur faisait peur, alors ils peuvent se reposer dans l'intimité la plus douce contem-plation.

Du livre : “Sur la manière de bien vivre” attribué à Thomas de Montefrio, moine : (125 à 128: 184 PL, 1276-1278) (article XII)

INCENDIE DE L'AMOUR

2010-08-15T20:56:00.000+01:00

PROLOGUE

En m'éveillant je sens mon âme environnée de ténèbres glaciales et privée de dévotion. Je m'efforce donc de l'échauffer, de l'embraser et de l'élever par un désir ardent au-dessus des choses de la terre. En effet, ce n'est point au milieu d'un repos trop prolongé que l'abondance de l'amour éternel s'est répandu en moi ; ce n'est point lorsque j'ai été surchargé d'occupations corporelles et accablé des fatigues du voyage, qu'il m'a été libre de goûter les saintes ardeurs de l'esprit ; ce n'est point non plus lorsque j'ai été outre mesure comblé de conso-lations et que je m'y suis livré comme si elles eussent dû être mon unique par-tage. Non, au milieu de tout cela je me suis senti refroidir, et j'ai compris qu'il me fallait mettre de côté tout ce qui extérieurement m'était un obstacle ; que tous mes efforts ne devaient tendre qu'à me placer sous le regard du Sauveur, et que ma demeure était au milieu des parfums de son cœur.

J'offre donc ce livre, non aux philosophes, ni aux sages du monde, ni aux grands théologiens entièrement appliqués à des questions d'un ordre inférieur, mais aux hommes grossiers et aux gens sans savoir, à ceux qui cherchent plu-tôt à aimer Dieu qu'à connaître beaucoup de choses. Car ce n'est point dans les disputes, mais dans l'action qu'on apprend l'art d'aimer. Aussi suis-je persuadé que les matières contenues en cet ouvrage ne peuvent être comprises par des hommes versés en tout genre de science, mais faibles en l'amour de Jésus-Christ. Ce n'est donc point pour eux que j'ai entrepris d'écrire, à moins qu'ils ne mettent de côté et n'oublient tout ce qui tient au monde pour se dévouer sans réserve à leur Créateur et ne soupirer qu'après lui. Mais pour cela il faut commencer par fuir toute dignité terrestre, et abhorrer toute ostentation de la science et toute vaine gloire. Ensuite prenant pour partage la pauvreté la plus profonde, ils doivent s'appliquer sans cesse au divin amour par la prière et la méditation. Alors une étincelle de la vertu incréée fera briller sa lumière en leur âme et disposera leur cœur à recevoir cet embrasement qui dissipe toute obscurité, ils s'élèveront au-dessus de ce qui est temporel et se tiendront au pied du trône suprême dans le comble de la paix.

En effet, plus on est savant, plus on est apte à aimer, ou du moins plus on le serait si l'on savait se mépriser soi-même et trouver son bonheur à être méprisé des autres. Or, puisque j'entreprends d'exciter ici tous les hommes à l'amour et à ce qu'il y a de plus ardent en l'amour, à l'amour surnaturel, je m'efforcerai de répondre à ce but. Que ce livre ait donc pour titre : L'Incendie de l'amour.

Saint Bonaventure de l'Ordre des Frères Mineurs
Cardinal-Évêque d'Albano – Docteur de l'église

SEPT NOUVELLES BÉATIFICATIONS

2010-04-21T16:04:00.000+01:00

Le pape approuve sept béatifications, dont 4 prêtres

ROME, Mercredi 14 avril 2010 (ZENIT.org) – Le P. Jerzy Popieluszko et « Lolo » le journaliste espagnol, vont être béatifiés d'ici le mois de juin, ainsi que 5 autres « vénérables », avec « l'approbation » de Benoît XVI, annonce le bureau des célébrations liturgiques pontificales.

Parmi eux, quatre témoins de la sainteté sacerdotale : le P. de Hoyos, jésuite espagnol, le P. Angelo Paoli, carme italien, un capucin catalan, le P. José Tous y Soler, et le prêtre diocésain polonais martyr, Jerzy Popieluszko.

Les trois autres futurs bienheureux sont un laïc, journaliste espagnol, Manuel Lozano Garrido, dit « Lolo » et deux religieuses italiennes, Teresa Manganiello et Maria Pierina De Micheli.

Par ordre chronologique, voici les 7 prochaines béatifications :

– Dimanche prochain, 18 avril, en Espagne, à Valladolid, béatification d'un prêtre jésuite, le P. Bernardo Francisco de Hoyos, à 10 h 30 en la cathédrale ;

– Dimanche 25 avril, en Italie, à Rome, en la basilique Saint-Jean-du-Latran, béatification d'un prêtre italien, Carmes de l'antique observance, le P. Angelo Paoli, à 10 h ;

– Dimanche 25 avril également, en Espagne, à Barcelone, un prêtre capucin catalan, le P. José Tous y Soler, fondateur des Sœurs capucines de la Mère du Divin pasteur, à 10 h 30 en la basilique Santa Maria del Mar ;

– Samedi 22 mai, en la solennité de la Pentecôte, en Italie, à Bénévent, béatification de sr Teresa Manganiello, vierge, tertiaire franciscaine, inspiratrice de la congrégation des Sœurs Franciscaines Immacolatines, à 16 h en la basilique Santa Maria delle Grazie ;

– Dimanche 30 mai, solennité de la Sainte Trinité, en Italie, à Rome, béatification de sr Maria Pierina De Micheli, vierge, de l'Institut des Filles de l'Immaculée Conception de Buenos Aires, en la basilique Sainte-Marie-Majeure, à 10 h ;

– Dimanche 6 juin, en Pologne, à Varsovie, béatification du P. Jerzy Popieluszko, prêtre et martyr, à 11 h sur la place du Maréchal Joseph Pilsudski ;

– Samedi 12 juin, en Espagne, à Jaen, béatification de Manuel Lozano Garrido, laïc, à 19 h 30 à la Feria dell'Eriazos de la Virgen a Linares.

UNE MINUTE AVEC ALEXANDRINA

2010-03-25T20:27:00.000+01:00

En quoi consiste-t-elle?

A partir du 1er avril, en France, en Belgique et aux Pays-Bas, beaucoup de cou-vents qui pratiquent l'adoration Eucharistique vont ajouter une minute sup-plémentaire d'adoration, au cours de laquelle, ils proposent de s’unir aux in-tentions de la bienheureuse Alexandrina, la “gardienne” des Tabernacles . Mais la minute supplémentaire ne sera pas limitée aux moines et aux moniales, car un grand nombre de laïcs y participeront également et, par le biais des blogs et des sites, qui en rendront compte de cette dévotion toute particulière, tout se-ront informés régulièrement, afin que cette action soie connue de tous, jus-qu’aux “confins du monde”. La minute supplémentaire, multiplié par les mil-liers de personnes qui s’y engeront, sera ainsi comptabilisée en milliers d’heures supplémentaires d’adoration, ce qui procurera, nous n’en doutons pas, une grande satisfaction à notre chère Bienheureuse.

Durant le mois de Juillet ou Août — la date exacte n'est pas encore définitive-ment fixée — nous allons installer à Paray le Monial, la ville où Jésus est apparu à sainte Marguerite-Marie, un stand dédié à la Bienheureuse Alexandrina. Notre objectif est d'informer les milliers de personnes qui s’y réuniront, qui était Alexandrina de Balasar et quelle a été sa mission première.

Nous allons distribuer une carte — type carte bancaire — contenant sur une face une image de la Bienheureuse et sur l’autre face, une courte prière eucharistique.

SITES :

http://alexdiffusion.free.fr/
http://alexandrina.balasar.free.fr/
http://alexandrinabalasar.free.fr/
http://nouvl.evangelisation.free.fr/
http://voiemystique.free.fr/
http://lieudepriere.free.fr/

BLOGS :

http://alexandrina-de-balasar.blogspot.com/
http://alex-balasar.blogspot.com/
http://mistica-e-misticos.blogspot.com/
http://nouvelle-evangelisation.blogspot.com/
http://voie-mystique.blogspot.com/
http://a-jesus-par-marie.blogspot.com/
http://a-jesus-por-maria.blogspot.com/

GETHSÉMANI

2010-03-06T11:52:00.002+01:00

L'AGONIE DE JÉSUS

Le texte qui va suivre fait partie de ces textes extraordinaires qui “peuplent” le Journal spirituel de la bienheureuse Alexandrina Maria da Costa que tous appellent volontiers Alexandrina de Balasar.

Alexandrina vivait la passion chaque vendredi et, après ce “vécu” très réaliste, et en extase, elle s’entretenait avec le Seigneur. Voici donc l’un de ces textes qui peut servir de méditation pour ce temps de carême.

*****

Mon âme a vu Jésus descendre les escaliers vers le Jardin des Oliviers. J’ai vu et j’ai senti la Petite-Maman, en bas des escaliers, enveloppée d’un manteau, les yeux pleins de larmes, fixer Jésus qui était déjà loin.

Quelle triste séparation !

Quelle douleur que celle de Jésus se séparant de sa Mère !

Il savait très bien que dans quelques heures, elle chercherait à l’embrasser, à le serrer dans ses bras, à le réconforter un peu, sans pouvoir le faire.

Je courre vers les souffrances avec une grande avidité de les saisir et en même temps il me semble qu’elles me fassent pleurer des larmes de sang que j’aimerais cacher.

Ô horreur, épouvantable horreur !

Je veux souffrir et je veux fuir la douleur.

Plus je souffre, plus je désire souffrir, mais je souffre terriblement. J’aime la douleur, je la veux, et pourtant j’en ai la plus grande terreur.

Tout me cause horreur : la mort, l’abandon, ô mon Dieu !

Je voyais les oliviers du Jardin, la lune pâlie et la brillance triste, comme triste était aussi le divin Cœur de Jésus. Tout paraissait triste parmi les branches des oliviers et, une telle tristesse invitait au silence et au recueillement.

À genoux, je lève mes yeux vers le Père éternel ; je lui fais mon signe de tout accepter. Je baisse les yeux, je me recueille en moi-même et j’étreins l’univers contre mon cœur. Je m’offre à la mort. J’attends mon heure.

Je sens et je vois les tourments qui m’attendent. Je sens que je suis prise comme cible : les pierres me blessent le cœur.

Combien de larmes de chagrin et de honte en me voyant revêtue de toutes les immondices et de me trouver dans un tel état en présence du Père éternel !

Prosternée jusqu’à terre, je sentais des tels déchirements et de telles secousses dans tout mon corps, que j’avais l’impression que les os allaient bientôt se rompre. C’était l’épouvante, c’était le pressentiment des souffrances...

Je suis écrasée entre le ciel et la terre ; je suis toute transformée et plongée dans les ténèbres.

Quelle chose horrible, mon Jésus !

J’ai peur de moi-même.

Qui sans Jésus pourrait supporter tant d’affliction ?

Qui pourrait vivre et cheminer à travers une obscurité si noire

sans garder les yeux fixés sur Jésus ?

L’amour me pousse vers la souffrance.

Les lèvres clos, les yeux fermés, je me dis à moi-même : “Je vais vers la mort”.

Je sens que je ne peux pas résister à tout...

Je ne peux plus rester sur cette terre...

Je veux laisser le monde et l’emporter avec moi ;

je n’en veux pas, mais je l’aime ;

je ne lui appartiens pas mais il est à moi ;

je déteste tout ce qui est du monde,

mais je veux embrasser le monde au point de ne plus le laisser...

Je veux entrer au ciel, mais avec toute l’humanité.

Mon âme pleure en silence,

elle cache ses gémissements,

elle voit les noires ténèbres de la mort,

elle voit déjà comment tous se préparent

pour me capturer et m’ôter la vie, coûte que coûte.

Jardin des Oliviers, Calvaire, mort, cruauté et détresse.

Combien énorme est le rocher mondial qui cache le ciel !

Combien souffrent mon corps et mon âme !

Combien Jésus a souffert ! Ingratitude du monde...

Il avait un regard très triste et il pleurait à grosses larmes…

Il a pleuré longtemps : son regard était triste : je sentais le déchirement de mes veines et une angoisse de mort.

Alexandrina Maria da Costa : “Sentiments de l’âme”.

C’EST L’HEURE! -

2010-02-20T15:55:00.001+01:00

LA DERNIÈRE JOURNÉE

C’est l’Heure !

C’est l’Heure de Jésus, l’Heure tant attendue que le Maître mentionnait souvent à ses disciples quand un danger se présentait. Alors, ce n’était pas l’Heure ; il n’y avait donc rien à craindre. Mais aujourd’hui, c’est l’Heure. Aujourd’hui Jésus va vivre le premier Jeudi-Saint.

Aujourd’hui, c’est un jour très particulier : c’est à la fois un jour d’attente douloureuse pour Jésus, mais aussi de grande joie, car ce soir, Il inventera l’Eucharistie. Ce jour, Jésus “l’a désiré d’un grand désir, pour manger la Pâque avec ses disciples avant de souffrir...” et donner son corps et son sang, qu’Il partagera ensuite avec tous les hommes, tout au long des siècles du monde. Ce jour, c’est le jour de l’Eucharistie. Demain, ce sera sa Grande Passion et notre salut.

Nous allons essayer de suivre le Seigneur durant tout ce jour. Jésus sait qu’Il va mourir ; dans moins de vingt quatre heures, tout sera accompli. Jésus connaît, ou pressent les tortures qui L’attendent. Il sait que son ami, Judas, “va lever le pied contre Lui” et Le trahir, et Le livrer aux mains de ses ennemis. Jésus sait...

Jésus, sait.

Il sait que ses apôtres, oubliant toutes leurs présomptueuses promesses de Le défendre et de mourir avec Lui, vont s’enfuir. Même Pierre, son Roc, va Le renier. Seul Jean, encore un enfant, va rester avec Lui et sa Mère. Jésus, sait qu’Il va sauver le monde, mais Il sait aussi que beaucoup d’hommes refuseront son Amour. Et cela Lui brise le Cœur.

Matin du premier Jeudi-Saint...

Jésus a encore une longue journée à attendre avant que se réalise son Grand Sacrifice. Toutes les journées d’attente sont pénibles, surtout quand on sait qu’elles doivent conduire à la mort. Jésus sait que ses amis et que la plupart de ses disciples, Il ne les reverra plus, avec son corps mortel, que chez Anne et Caïphe, chez Pilate, sur son Chemin de Croix ou au pied de la Croix...

“Au revoir” aux femes…

Jésus semble errer dans Jérusalem ; mais non, Il frappe à la porte de la maison du Cénacle où se sont réunies les femmes qui L’ont accompagné, qui L’ont servi pendant de longs mois : Il vient leur dire : “Adieu !” Un court dialogue s’engage :

— Mes amies, maintenant je dois partir, je dois rejoindre le Père. Je vous reverrai, mais plus tard, après la grande tourmente. Dans la paix, disons-nous adieu, non pas un adieu définitif, mais “à Dieu”, car voici que je vais au Père.

Les femmes se pressent autour de Jésus. Quelques-unes risquent des conseils inquiets de mères angoissées :

— Surtout, Jésus, sois prudent...

Les femmes écoutent Jésus et pleurent. Elles pleurent, mais elles ne savent pas très bien pourquoi. Plus fines que les apôtres, elles pressentent que quelque chose de grave se prépare, mais elles ne savent pas quoi: alors elles se contentent de pleurer et de L’aimer.

Jésus va aussi chez Lazare

Jésus va aussi chez Lazare, ressuscité depuis peu. Il va chez Lazare pour que, demain et les trois jours suivants, et quoi qu’il arrive, ce dernier reste chez lui, afin qu’il puisse, le moment venu, accueillir les disciples désemparés...

Jésus va vers Lazare, ressuscité ; Il va vers Lazare qui, bien malgré lui, sera en quelque sorte cause de sa mort sur la Croix. Et en parlant avec Lazare, Jésus doit repenser à bien des choses. Il doit repenser à ses tentations au désert. Il doit repenser à la tentation terrible que Lui présenta l’Être de mensonge : arriver à Jérusalem d’une manière spectaculaire, monter sur le toit du Temple et se jeter en bas porté par les anges...

Oui, Jésus doit certainement repenser à tout cela et se redire que le spectaculaire ne convertit pas ceux qui ne veulent pas être convertis. Ainsi, la résurrection de Lazare sera le prétexte retenu pour L’éliminer, et Il doit probablement entendre les cris des prêtres et des docteurs : “Qu’allons-nous faire ? Tout le monde court vers Lui. Cet homme fait de nombreux miracles, et cette prétendue résurrection de Lazare ! Si nous Le laissons agir ainsi, tout le monde croira en lui...”

Jésus va vers Lazare qu’Il a ressuscité. Il lui demande le service d’accueillir ses apôtres meurtris et humiliés. Ensuite, Il fait ce qu’il faut pour que les apôtres puissent préparer la Pâque, selon ses désirs. Enfin, Jésus se met à parcourir Jérusalem: curieusement tout est calme. Même ceux du Temple semblent moins hargneux, moins haineux. C’est tellement évident que les apôtres, ce soir, se demanderont ce que Jésus peut redouter: personne ne veut sa mort, c’est son imagination qui travaille trop... parce qu’Il est fatigué et qu’Il ne mange presque plus depuis quelques jours... Pauvres apôtres qui ne sentiront pas l’intensité dramatique de la dernière Cène !

Les miracles de Jésus qui irritent le Sanhédrin

Oui, ce sont les miracles de Jésus qui irritent le Sanhédrin et déclenchent leur haine... C’est à cause de la résurrection de Lazare, que d’ailleurs ils nient, qu’ils veulent Le faire mourir. Quelle méditation pour nous, que leur attitude! C’est vrai: Jésus pourrait multiplier les miracles de nos jours, un très fort pourcentage de nos contemporains trouverait toutes sortes de bonnes raisons pour refuser ses avertissements. L’endurcissement des cœurs est quelque chose de bien difficile à comprendre, mais on est cependant obligé de le constater.

Jésus va aussi vers la Maman

Jésus va aussi vers la Maman: Elle, Elle comprend tout de suite que l’Heure est arrivée, l’Heure redoutable pour laquelle Il est venu, l’Heure terrible qu’Il désirait tout en la redoutant. La Maman comprend. Pas de révolte chez Marie, juste une immense souffrance, car elle est toujours la servante du Seigneur. Mais Marie ne peut retenir ses larmes. Alors, Jésus la prend dans ses bras et la console avec des mots d’amour. Et Jésus lui confie ses disciples : qu’elle les aide quand ils seront revenus de leur aveuglement. Qu’elle les accueille avec amour : aujourd’hui, ils ne savent pas ce qu’ils font, car c’est aussi l’heure de la puissance des ténèbres...

Jésus, pour l’instant c’est l’heure de la puissance des ténèbres, mais tout à l’heure ce sera l’Heure de ta glorification, l’Heure de l’Eucharistie, l’Heure merveilleuse de ton Amour.

Paulette Leblanc, Écrivain, collaboratrice à “Voir Mystique”: Le serviteur souffrant.

LA MORT MYSTIQUE

2010-02-18T15:03:00.000+01:00

Comment Alexandrina l'a vécue...

J'ai senti mon âme se libérer de la terre et monter plus haut, ne restant pour vivifier mon corps, qui est resté en bas, que comme un courant électrique qui maintenait l'union entre les deux. Cette libération a beaucoup coûté à mon corps dont les yeux se fixaient en Jésus crucifié pour alléger ses douleurs. Malgré cela toute mon âme se sentait dans la confortable tranquillité de ma Petite-Maman, qui supportait avec moi son divin Fils mort.

Ce fait a éclairé mon intelligence, me donnant à connaître que ce que Jésus m'a promis le 15 août 1943, s'est réalisé non sous la forme que je jugeais la plus naturelle, c'est à dire, que j'aurais été pour toujours au ciel, mais que j'y allais pour revenir.

Cet éclaircissement n'a pas été l'impression d'un moment, mais bien une nouvelle transformation qui s'est opérée en moi et qui m'a obligée a dire que certainement je ne devrais pas mourir, mais que Jésus se référait certainement à ce nouvel état de l'âme.

Je me suis convaincue de telle manière, que plus jamais je n'ai pensé qu'il arriverait, au jour fixé par Jésus, la mort réelle.

Alexandrina Maria da Costa: Sentimùents de l'âme; février 1944.

MEDITATIONS POUR LE CARÊME

2010-02-15T17:19:00.000+01:00

Ma douleur a des yeux...

Ténèbres de la nuit, horreurs de la mort ! Continue, Jésus, le cri de la douleur, écoutez, c'est elle qui pleure, c'est elle qui en criant Vous appelle au secours. Jésus, c'est la douleur qui sent la douleur, c'est la douleur, qui n'a pas d'autre vie que la douleur :

Tout mon Jésus, tout est descendu dans la tombe, et est passé dans l'éternité. Je ne vois pas de lumière ; il me semble, ô mon Dieu, que jamais je n'ai connu de lumière, je ne sais pas ce que c'est qu'un clair de lune, la lumière du soleil, ni le scintillement des étoiles. Je ne sais pas ce qu'est la vie, ni l'amour de Jésus. Ô mon Dieu ! Comment est-ce possible cet état qui a la vie, qui a un cœur qui peut ressentir les choses, et que ressent-il ? Il sent qu'il a été déchiré et transpercé par une dure lance, sent qu'il ne peut plus être aussi profondément blessé, sent qu'après avoir été aussi maltraité, qu'il y avait encore d'autres cœurs qui l'ont encore empalé avec une autre solide lance, ravivant les souvenirs de la petite Maman des douleurs. Quelle grande cruauté et ingratitude. C'est ce que j'ai été pour Vous et pour ma petite Maman !

Mais plus encore ma douleur a des yeux qui pleurent des larmes de sang, et pleurent continuellement dans une grande amertume, ma douleur a des pieds, des mains pour être crucifiés, a une tête pour être couronnée d'épines jusqu'à pénétrer les oreilles, douleur envahissant tout mon corps. Jésus je suis dans la peur, je ne sais pas ce qui présage ma douleur. Ah quelle horreur, tout est tourmente, menaces, j'entends siffler les vents, les terribles échos du tonnerre, menaces de destruction, tous ont fui effrayés, et moi toute seule au milieu de la mer, sans bateau, sans gouvernail et sans lumière, prête à plonger pour toujours dans les abîmes de la mer. Horreur, horreur ! La tempête déchire les nuages, le Ciel s'ouvre et se révolte contre la terre. Mon Dieu, mon Jésus, qu'est-ce qui m'attend encore ? Entre Vos saints bras je m'en remets.

Bse. Alexandrina Maria da Costa: Sentiments de l'âme, 27 juillet 1944

LANGAGE DES MYSTIQUES

2009-06-09T18:37:00.005+01:00

Expériences exceptionnelles

J'avoue que le langage de Ruysbroeck me trouble parfois, surtout lorsqu'il veut décrire ce qui se passe lorsqu'une âme atteint les plus hauts degrés de la contemplation mystique. Ses expressions rejoignent curieusement celles employées par d'autres mystiques ayant vécu des expériences comparables; mais souvent les mystiques que j'ai étudiés plus longuement ne savent pas comment s'expliquer et avouent qu'ils n'ont pas les mots pour s'exprimer, pour expliquer ce que leurs supérieurs leur ont parfois demandé d'écrire. Mais voici qu'il me semble comprendre un peu mieux.
Tout d'abord, considérons l'origine du langage humain. Voici un objet courant que tout le monde connaît, peut voir et toucher. On le montre, puis, un jour, un mot surgit. Il n'y a plus besoin de faire des gestes, il suffit de dire ce mot et tout le monde comprend et sait de quoi l'on parle. On ne crée des mots qu'à partir de ce que beaucoup de personnes connaissent parfaitement.
En ce qui concerne les expériences mystiques c'est très différent. Ces expériences sont exceptionnelles, et peu de gens savent de quoi il s'agit en vérité. Il n'y a aucun constat concret pour la société courante; donc il n'y a pas de mot pour exprimer un tel fait, car même si un mystique inventait un mot, personne ne comprendrait de quoi il s'agit. On comprend alors que tel ou tel mystique ait renoncé à s'expliquer, car il n'a pas de mot pour le dire. Ruysbroeck, par contre, a essayé de faire comprendre en quoi consistait une expérience mystique authentique; mais pour réussir à se faire comprendre, il utilise des mots courants qu'il tente d'adapter aux expériences inexprimables de l'union à Dieu, ou du bonheur en Dieu, et l'on aboutit à l'utilisation de mots courants qui restent cependant relativement vagues ou imprécis, et qui peuvent parfois troubler le lecteur.
Ruysbroeck ne peut pas préciser ce qu'est l'union à Dieu, le bonheur en Dieu, alors il dit que celui qui arrive, par exemple, au sixième degré de l'échelle mystique, et au-delà, s'écoule dans la substance de Dieu, se perd et se fond dans son essence pour s'y dissoudre... Mais cela reste forcément flou voire inquiétant: si l'âme se dissout en Dieu, dans l'essence de Dieu, que reste-t-il de son individualité, de sa personnalité. On pense un peu aux boudhistes qui se perdent dans le Grand Tout[1], quand ils ont atteint le Nirvana. Or cela est contraire à notre foi chrétienne...
Certains mystiques, assez nombreux, ont pris l'exemple d'une goutte d'eau qui se perd dans l'océan. Mais la goutte d'eau disparaît, et il est impossible de la retrouver. Tout cela est également très inquiétant, et on se prend à avoir peur de la mort qui n'est que le passage vers la dissolution de son être personnel. Je me perds; je bute sur toutes ces questions. À la limite, Ruysbroeck m'épouvante. J'ai besoin de concret, et ses abstractions, inévitables, me gênent. Mais voici que curieusement, de nouveau mon esprit est orienté vers la science moderne.
L'océan, la goutte, l'eau. La goutte d'eau, ce n'est rien pour l'océan, et pourtant, dans l'océan, il n'y a que des gouttes d'eau qui bientôt donneront la vie. Il y a des milliards de milliards de gouttes d'eau dans un océan; elles semblent toutes fondues entre elles. Mais qu'est-ce qu'une goutte d'eau? Une goutte d'eau c'est un petit ensemble de molécules, toutes identiques, constituées d'hydrogène et d'oxygène. Malgré les apparences, chaque molécule d'eau (H2O) est une entité en elle-même, une entité indépendante que l'on peut séparer des autres, notamment lors des changements d'état physique: l'évaporation, par exemple. Certes l'homme peut, dans certains cas, "casser" l'eau; mais il doit pour cela utiliser des forces spécifiques: l'électricité par exemple, pour briser une molécule. Mais placée dans des conditions normales, l'eau reste toujours de l'eau constituée de molécules toutes semblables, mais indépendantes les unes des autres. Immédiatement nous pensons: qu'est-ce que cela a à voir avec les états mystiques?
Nous avons vu plus haut que l'homme ne peut s'exprimer qu'en utilisant des mots, des concepts, qu'il connaît. À l'époque du grand mystique flamand, Jean de Ruysbroeck, qui vécut au 14ème siècle, on ne connaissait que peu de choses concernant la chimie[2]; Ruysbroeck ne pouvait donc pas utiliser avec précision les mots de molécule ou d'atome. Il ne pouvait mettre en œuvre que des concepts abstraits, que seuls quelques rares mystiques privilégiés pouvaient comprendre, parce qu'ils les avaient expérimentés. Les autres restaient sur leur faim... et nous aussi. Mais nous allons maintenant essayer, grâce à l'eau, de comprendre, au moins une petite partie de ce que Ruysbroeck veut nous enseigner. Pour cela nous devons faire un effort important et essayer de nous mettre à l'échelle des infinis: l'infini grand et l'infiniment grand de l'infiniment petit.
Nous partons du cosmos. Si nous nous plaçons à l'échelle du cosmos, nous nous apercevons vite que, dans la création, un homme, ce n'est rien, absolument rien, et pourtant la science nous révèle qu'un homme c'est aussi un étrange et complexe microcosme. Maintenant, en imagination, mettons-nous à l'échelle de Dieu. L'homme n'est plus qu'un infiniment-infiniment petit perdu dans "l'essence" de Dieu. Comme des gouttes d'eau dans l'océan, il "s'écoule" en Dieu; il se "fond" en Dieu comme une molécule d'eau dans l'océan. Apparemment il est "invisible", imperceptible, véritablement perdu, mais il existe et il est indépendant; c'est une entité unique, et qui plus est, pensante et aimée de Dieu son créateur. De même les âmes pures se "fondent" en Dieu, s'"écoulent" dans l'essence de Dieu car leur essence est l'essence même de Dieu. Elles sont créatures, mais créatures aimées de Dieu, personnes uniques, vivantes, destinées à la construction du Grand-Œuvre de Dieu, peut-être le Corps mystique du Christ.
Certes, il y a encore beaucoup d'efforts à faire pour comprendre Ruysbroeck, mais en pensant aux molécules d'eau, on devrait avancer. Vive la chimie moderne!

Paulette Leblanc

[1] Dont ils ne savent d'ailleurs à peu près rien.
[2] On parlait surtout d'alchimie.

NOUVEAU SAINT PORTUGAIS

2009-04-22T21:21:00.004+01:00

Nuno de Sainte-Marie

Le 26 avril prochain, place Saint-Pierre à Rome, le Saint-Père Benoît XVI va canoniser un bienheureux portugais : Nuno Alvares Pereira, plus connu sous le nom de “Saint Connetable”, parmi les portugais.
Connetable du Portugal, il a sut allier courage héroïque ― dans les batailles pour la sauvegarde de l’indépendance du pays ― et spiritualité.
Peu après la plus grande bataille qu’il eut à livrer ― Aljubarrota ― où la protection de Marie fut évidente, il se retira chez les Carmes de Lisbonne, y prit le nom de Nuno de Sainte-Marie, finissant là ses jours dans le calme et la méditation.
Depuis longtemps il avait été béatifié, mais pour des raisons que j’ignore, sa cause de canonisation paraissait bloquer quelque part : ce n’était certainement pas le temps que Dieu avait choisit pour glorifier son enfant… Mais, voila que maintenant, tous les portugais vont pouvoir fêter celui qu’ils ont toujours aimé et choyé et que depuis longtemps ils considéraient comme un saint.
Saluons ce nouveau saint Portugais et remercions-le de nous avoir laissé, près de Fatima, un si beau monument dédié à Marie : le Monastère de Batallha.

Alphonse Rocha

LA NUIT DU JEUDI SAINT

2009-03-30T20:23:00.003+01:00

Dernière cène

Le texte que je vous propose aujourd’hui est tiré du Journal spirituel de la bienheureuse Alexandrina Maria da Costa, l'une des plus grandes mystiques du XXe siècle.
Deux raisons m'ont poussé à le faire :
1° – Parce qu’aujourd’hui c’est l’anniversaire de la naissance de la Bienheureuse Alexandrina de Balasar (30/03/1904) ;
2° – Nous sommes dans la période de Carême et bientôt nous fêterons le Jeudi Saint, la fête du plus grand Sacrement, du “plus grand miracle”.
Ce texte, il faut le lire calmement, sans se presser et le méditer, car il est tout simplement magnifique !

*****

Quel triste jeudi !
Combien de fausseté on me prépare !
Je me trouve au milieu d’un rassemblement important, à une invitation d’une très grande intimité les conversations sont orientées au réconfort.
Dans mon âme deux tableaux bien différents se présentent : une trahison sans égale et un amour sans pareil ; un amour, une douceur, une tendresse telle envers le traître qu’aucun cœur ne peut comprendre.
Combien d’appels pleins de douceur à l’adresse du traître !
Mais celui-ci résiste, il ne se rend pas, il ne se trouve pas à l’aise à côté de l’Agneau, victime innocente.
Vers la fin de la matinée j’avais cette impression : je courais vers la mort et la mort vers moi. Je courais parce que des impulsions d’amour m’obligeaient à courir ; le sang et la mort seuls auraient pu sauver le monde et moi, je voulais le sauver.
J’ai commencé à me rendre compte que Jésus pleurait à l’intérieur de moi.
Moi, j’étais la ville de Jérusalem ; j’étais Jésus ; j’étais l’amour et l’ingratitude.
Vers la cité, partaient de mon cœur les plus doux et tendres regards. Ils étaient des regards de rappel, des regards de compassion. Mais de la ville, rien ne sortais vers moi ! Seule la révolte grondait contre moi.
En fin d’après-midi, je me suis sentie réunie avec des amis.
Ô mon Dieu, que se passe-t-il ?
Des scènes si contrastées !
J’étais Jésus et, sur mon cœur, je sentais quelqu’un poser sa tête sur ma poitrine :
Mon cœur s’est attendri d’amour pour lui, et moi j’étais ce quelqu’un.
J’étais la table, j’étais le pain et le vin ; j’étais la coupe qui contenait le vin ; j’étais les plats où les viandes étaient servies. J’étais Judas ; j’étais tout. J’étais la douceur et la mansuétude de Jésus ; j’étais le désespoir et la trahison de Judas.
La nuit tombée je me suis trouvée dans un banquet d’amis.
Au milieu de cette amitié je sentais le traître qui, peu après, allait m’embrasser, et j’ai éprouvé la douleur que ce baiser allait me causer.
Il fait nuit et mon âme sent comme jamais que c’est une nuit d’amour : la sainte nuit.
Quelle nuit ! Quelle sainte nuit !
La plus grande de toutes les nuits !
La nuit du plus grand miracle, du plus grand amour de Jésus !
Quelle nuit féconde, quelle belle nuit !
Les anges sont descendus pour adorer ce grand mystère...
Pendant ce banquet j’ai lavé les pieds à ceux qui m’entouraient. J’avais sur moi de l’eau, serviette et bassine.
Parmi eux, un se sentait gêné que je lui lave les pieds. Un seul regard de moi et il était prêt à se déshabiller pour que je le lave tout entier, s’il en était nécessaire.
Que de conversations sur tant de mystères et sur tant de grandeurs !
Jésus s’apprête à partir, mais il veut rester avec nous. Quels liens d’amour partent de son Cœur vers les cœurs de ceux qui lui sont chers !
Quelle anxiété de partir mais aussi de rester !
Mon cœur ressent tout cela.
Si je pouvais rendre tout l’amour, la bonté et la tendresse de Jésus, combien cela ferait de bien aux âmes !
Mais je ne sais pas mieux l’expliquer.
Son divin Cœur était uni à ceux qui lui étaient si chers.
Pour pouvoir partir, il lui fallait rester parmi eux ; pour monter au ciel, il lui fallait rester sur la terre ; son divin Amour l’y obligeait.
Le regard halluciné du mauvais disciple est resté imprimé dans mon cœur, comme aussi le silence profond du nostalgique congé.
Je sens que je prends congé d’une assemblée.
L’amertume de mon âme ne pouvait pas être plus grande.

Alexandrina Maria da Costa (bienheureuse)

THEOLOGIE MYSTIQUE

2009-03-26T22:38:00.001+01:00

Une belle leçon !
« Vous vous demandez encore à quoi reconnaissons-nous que Dieu nous parle ? Alors suivez-moi bien : quand c’est l’œuvre du mal ou des démons, cela séduit, donne l’enthousiasme, mais conduit au malaise et à la révolte, à l’intolérance, puis à l’orgueil malicieux. Si quelqu’un a une fausse vision de Dieu ou de la Vierge Marie, cela s’aperçoit peu à peu. D’abord celui qui transmet le message devient orgueilleux. Trop heureux d’avoir reçu une telle mission il se voit bien supérieur aux autres ; finalement, il se croit l’élite de Dieu, sa religion se basant sur la peur du châtiment, plus que sur la miséricorde. Le message est imprégné d’erreurs. Dès qu’il fait appel à des artifices spéciaux en dehors de la simplicité de l’Évangile, cela ne peut être bon. Quand c’est l’œuvre de l’imagination, on se rend compte quelque part qu’il s’agit d’une fabrication : on voit qu’on invente tout au fur et à mesure, et qu’on se parle à soi-même, et aussi qu’il ne peut y avoir de surprise dans les réponses puisqu’on s’entend parler. J’appelle cela de la réflexion, ce qui n’est pas mal en soi, cependant, on ne peut dire qu’il s’agisse d’une œuvre divine ou surnaturelle pure, même si elle peut être inspirée par Dieu, vous voyez ! Mais quand Dieu vous parle directement, cœur à cœur, une paix immense envahit votre âme et vous fait goûter le bonheur du Ciel, si bien que vous vous sentez transportée en Dieu avec force. Vous vous voyez alors comme étant bien misérable, tout à fait indigne devant cette divine intervention. Vous êtes plongée dans la contemplation, votre âme se trouve comme coulée en Dieu, avide de prier et de devenir meilleure. Alors trop heureuse d’avoir reçu une telle faveur du Ciel, votre cœur ne sait résister à la joie de tout partager à ceux que vous aimez afin que le monde bénéficie des grâces personnelles que Dieu vous accorde. De plus, vous ne vous attendez pas à recevoir Dieu. C’est Lui qui intervient en vous si bien que vous ne vous attendez pas à ces réponses. Chaque dialogue avec Dieu est comme une heureuse surprise du Ciel ! Dieu intervient toujours comme Il veut, quant Il veut, et autant qu’Il veut, selon la grâce de sa Miséricorde, et Dieu m’envoie vers vous pour vous unir à Lui. Alors ne soyez plus troublée, car Dieu vous purifie pour ma gloire ! Dieu vous bénit ! Au revoir ! »

Auteur de ce beau texte :
Vierge Marie, Reine Immaculée de l'Univers

LA VIERGE MARIE EN CORSE

2009-03-24T19:27:00.007+01:00

Apparitions mariales

L’un de mes jeunes amis vient de me parler des apparitions de Notre Mère à Paris, puis en Corse, à une jeune épouse, mère de deux enfants que par discrétion et pour suivre le sage conseil de son évêque, nous appellerons, nous aussi A. M.
En publiant ici le récit de la première de ces apparitions, nous ne voulons en aucun cas devancer le jugement de l’Église, seule compétente dans le jugement des charismes de ses enfants.
L’abbé René Laurentin, grand spécialiste des apparitions mariales en fait mention à la page 177 de son livre intitulé “Multiplication des apparitions de la Vierge aujourd’hui”.
Je ne suis ni théologien ni “spécialiste” en matière d’apparitions, voila pourquoi j’invite ceux qui liront ces lignes à laisser leur commentaire — quel qu’il soit, mais poli — et leur témoignage sur ces apparitions de la Vierge Marie dans l’île de beauté.
Voici le récit de cette première apparition, raconté par la voyante elle-même.

*****

LA PÉRIODE ÉDUCATIVE DE MARIE
Récit de la Première Apparition
EN ÎLE DE FRANCE :
PAROISSE NOTRE DAME D'ESPÉRANCE A PARIS

« Dans la soirée du 23 juin 1986, je récitais le Chapelet, lorsque tout à coup, avant de fermer les yeux, je vis surgir dans la nuit, devant la fenêtre de la chambre, une grande lumière d'où jaillit une toute jeune fille (environ 18 ans), éclatante de blancheur.
Quelle beauté lumineuse!
Devant cette mystérieuse apparition, paraissant si réelle et si proche qu'en étendant la main j'aurais pu la toucher, je fus saisie de crainte ayant si peur de mon imagination ou d'une intervention maléfique quelconque. Cachant mon visage dans mes mains, je repris la prière du Chapelet et ajoutais une prière à Saint Michel Archange. J'ouvris à nouveau les mains et les yeux.
L'apparition me souriait toujours aussi gracieusement. Je la regardais autant que je le pouvais tellement elle était belle.
Ses yeux d'azur respiraient la tendresse infinie. Son visage était fin et j'apercevais à peine ses cheveux. Elle portait une grande robe blanche, serrée à la taille par un cordon blanc; une magnifique cape aurore la recouvrait à partir des épaules et un long voile de neige la protégeait, tombant depuis sa tête jusqu'à ses pieds qui effleuraient le sol. Elle était toute rayonnante de fraîcheur et de douceur maternelle!
Quelle merveilleuse beauté ! Aucun mot ne peut suffire pour traduire toute la splendeur de cette réalité Divine ! Ah quelle pureté !Elle flottait avec grâce dans sa robe de soleil et se mit à me parler doucement, avec des gestes harmonieux, et d'une voix si claire et mélodieuse, qu'elle inondait de Paix.
Je me sentais si bien auprès d'Elle ! J'étais rassurée. Elle me murmura son nom comme on murmure un précieux secret :
"Je suis Marie Reine Immaculée de l'Univers"
Jamais je n'avais entendu de vocable aussi beau ni si glorieux. Devant une telle annonce mystérieuse, je gardai ce nom précieux au plus secret de mon cœur. Puis elle ajouta avec grand respect : "Voulez-vous aller au Ciel bien vite ?"
— Oh oui, Marie, bien vite ! répondis-je "Eh bien regardez, c'est le Ciel qui vient à vous. Oui, vous vivrez le Ciel sur la terre, même s'il vous faut souffrir encore"».

www.avemaria-corse.org/

AVOIR LA FOI AUJOURD'HUI

2009-03-09T09:41:00.004+01:00

1-Qu’est-ce que la foi?

"La foi est la substance, la garantie des choses qu'on espère, la conviction, la preuve de celles qu'on ne voit point. C'est pour l'avoir possédée que les anciens ont obtenu un bon témoignage." (Hébreux XI , 1 et 2)
Incontestablement notre foi est liée à l’espérance car saint Paul dit encore : "Mais c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or, voir ce qu'on espère, ce n'est plus espérer : car ce qu'on voit pas pourquoi l'espérer encore? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec patience". (Romains VIII, 24 et 25) Saint Paul dit aussi: "L'espérance ne trompe pas, car l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné". (Romains V , 5)
La foi est la base de tout, le point de départ de toute vraie vie, de tout amour, de tout don de soi. La foi est la fondation de toute vie chrétienne. Seule la foi a pu soutenir les saints dans leurs œuvres, leurs épreuves, leurs peines, leurs souffrances, à l'imitation de Jésus-Christ. Seule la foi permet d'accepter les contradictions et la souffrance. Seule la foi nous fait comprendre l'Eucharistie.
Il convient peut-être d'ajouter ici que la foi nous permet aussi de détecter les tentations qui sont parfois tellement perverses, car déguisées sous l'apparence de bonnes intentions. Les tentations, qu'est-ce que c'est? Comment les découvrir, comment en prendre conscience? Comment y résister? À propos de la foi et des tentations, il me semble qu'il faudrait, de temps en temps, reparler du démon, ne plus faire comme s'il n'existait pas. Car il existe et Jésus en a su quelque chose durant sa vie. D'ailleurs, écoutons saint Paul s'adressant aux Éphésiens. (Éphésiens chapitre 6, versets 13 à 17), et surtout le verset 16: "Ayez toujours en main le bouclier de la foi avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Mauvais..." Et aux Thessaloniciens saint Paul dira encore: " Pour nous qui sommes du jour, soyons sobres, prenant pour cuirasse la foi et la charité, et pour casque l'espérance du salut." (I Thes V, 8)

2-Quelle est notre foi ? En qui croyons-nous?

Avoir la foi, c'est d'abord croire en Dieu. Cela c'est relativement facile: si Dieu n'existait pas, nous n'existerions pas nous non plus. Oui, Dieu existe, Mais quel Dieu? Le dieu des boudhistes, ce dieu vague, un Grand Tout impersonnel dans lequel les hommes iront se perdre? Ou les dieux sanguinaires des Incas qui avaient besoin du sang humain pour survivre?... ou encore le dieu de l'islam, certes dieu vivant mais si loin des hommes et qui exige de ses "fidèles" le départ ou la mort des "infidèles"? Non, notre Dieu c'est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, c'est le Père dont Adam et Ève s'éloignèrent... Dieu laissa Adam et Ève "voir" ailleurs, mais comme Il savait qu'ils seraient très malheureux loin de Lui, car le péché rend toujours malheureux, Dieu leur promit un Messie Sauveur qui naîtrait d'une Femme, laquelle écraserait la tête du serpent trompeur. Mais en attendant?
Quand les hommes furent trop malheureux loin de Lui, Dieu se manifesta à Abraham... Puis Il "entendit" le cri de son peuple écrasé et brimé en Égypte, et Il lui envoya Moïse et lui donna sa Loi. En effet, si les hommes ne voulaient plus être malheureux, ils devaient ne pas rendre les autres hommes malheureux, mais ils devaient les respecter. Si les hommes voulaient être heureux, ils devaient en conséquence rendre les autres heureux: c'est cela la Loi de Dieu, le Décalogue.
Mais notre foi chrétienne va encore beaucoup plus loin. La Femme promise fut conçue, immaculée, et elle mit au monde un Fils, le Messie tant attendu. Jésus est le Verbe de Dieu, le Fils unique du Père, Un avec le Père et l'Esprit au sein de la sainte Trinité. C'est cela notre foi, celle que notre proclamons tous les dimanches dans notre Credo. Saint Paul veut que nous proclamions notre foi et il précise : Si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts tu seras sauvé. (Rom X , 9) Car notre foi c'est d'abord Jésus-Christ mort et ressuscité. Notre foi c'est Jésus, Verbe de Dieu incarné qui nous affirme que seules ses béatitudes, apparemment si contraires aux habitudes humaines, nous rendront heureux: "Bienheureux les pauvres de cœur... Bienheureux les cœurs purs... Bienheureux les miséricordieux... Bienheureux serez-vous quand on vous persécutera, qu'on dira toute sorte de mal de vous à cause de Moi..."
Il y a encore plus difficile à comprendre et à accepter. Paul "prêche un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Gentils; mais pour ceux qui sont appelés, soit Juifs, soit Grecs, c'est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que la sagesse des hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que la force des hommes." (I Cor I, 23 à 25) Et il insiste: "Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'ai appris moi-même, que le Christ est mort pour nos péchés, conformément aux Ecritures; qu'il a été enseveli et qu'il est ressuscité le troisième jour, conformément aux Ecritures..." (I Cor XV, 3 à 9)
Paul appuie son enseignement: "Et si le Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. Il se trouve même que vous sommes de faux témoins à l'égard de Dieu, puisque vous avons témoigné contre lui qu'il a ressuscité le Christ, tandis qu'il ne l'aurait pas ressuscité, s'il est vrai que les morts ne ressuscitent pas... Et si le Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés, et par conséquent aussi, ceux qui se sont endormis dans le Christ sont perdus. Si nous n'avons d'espérance dans le Christ que pour cette vie seulement, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes... Mais le Christ est bien ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis." (I Cor XV, 14 et 15, et 17 à 20)
Oui, "nous cheminons dans la foi et non dans la claire vision..." (II Cor V, 7) Mais "c'est par grâce que nous avons été sauvés, au moyen de la foi... C'est le don de Dieu." (Éphés II, 8) Et même, précisera Paul aux Philippiens (I, 29): "Car il vous a été fait la grâce, non seulement de croire au Christ, mais encore de souffrir pour Lui..." "C'est dans le Christ que nous avons appris notre foi..." redit Paul aux Colossiens, et il faut "que nous persévérions dans la foi, solides et fermes, sans nous laisser détourner de l'espérance apportée par l'Évangile..." (Col I, 4 et 23)
Dès lors, comment mettre notre foi en pratique pour la rendre vivante? Jésus nous l'a enseigné: en aimant son prochain comme soi-même, en s'aimant les uns les autres comme Il nous a aimés, en pardonnant jusqu'à septante fois sept fois à ceux qui nous ont offensés, en allant jusqu'à aimer nos ennemis, à bénir ceux qui nous maudissent, à faire du bien à ceux qui nous font du mal... Mais il est impératif de conforter constamment notre foi, en écoutant et en mettant en pratique les enseignements de l'Église comme Paul le conseille fortement: "Je vous ai envoyé Timothée, notre frère... pour vous affermir et vous encourager dans votre foi..." (I Thes III, 2)

3-Ce que la foi a permis à nos pères de réaliser

Nous sommes en plein dans l'année saint Paul. C'est le moment de revoir ce que l'apôtre nous enseigne. Dans l'épître aux Hébreux, dans tout le chapître 11, saint Paul résume ce que la foi a permis à nos pères de réaliser: "Par la foi nous comprenons que le monde a été formé par une Parole de Dieu, le visible tirant ainsi son origine de l'invisible... C'est par la foi qu'Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn... C'est par la foi qu'Enoch fut enlevé sans qu'il eût subi la mort: car sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu... C'est par la foi que Noé, divinement averti des événements qu'on ne voyait pas encore, construisit, avec une pieuse crainte, une arche pour sauver sa famille... C'est par la foi qu'Abraham, obéissant à l'appel de Dieu, partit pour un pays qu'il devait recevoir en héritage, et se mit en chemin sans savoir où il allait... C'est par la foi que Sara, elle aussi, qui n'était plus dans l'âge de concevoir, en reçut la vertu... C'est pourquoi, d'un seul homme[1], déjà comme mort, sortit une postérité aussi nombreuse que les étoiles du ciel, et que les grains de sable innombrables qui sont sur le bord de la mer.
C'est dans la foi que ces patriarches sont tous morts... C'est pourquoi Dieu n'a pas honte de s'appeler " leur Dieu ", car il leur a préparé une cité. C'est par la foi qu'Abraham mis à l'épreuve, offrit Isaac en sacrifice... C'est par la foi qu'Isaac bénit Jacob et Esaü, en vue des choses à venir... "C'est par la foi que Moise, à sa naissance, fut caché pendant trois mois par ses parents, parce qu'ils virent que l'enfant était beau, et qu'ils ne craignirent pas l'édit du roi... C'est par la foi qu'il quitta l'Egypte, sans redouter la colère du roi; car il tint ferme, comme s'il voyait celui qui est invisible. C'est par la foi qu'il célébra la Pâque et fit l'aspersion du sang, afin que l'exterminateur des premiers-nés ne touchât pas à ceux des Israélites. C'est par la foi qu'ils passèrent la mer Rouge comme une terre ferme, tandis que les Egyptiens qui tentèrent le passage furent engloutis. C'est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent, après qu'on en eût fait le tour pendent sept jours. C'est par la foi que Rahab la courtisane ne périt pas avec les rebelles, pour avoir donné aux espions une sûre hospitalité."
Paul continue sa longue litanie et conclut, mettant en avant l'espérance liée à la foi de nos prédécesseurs: "eux tous que leur foi a rendus recommandables, n'ont pas obtenu l'objet de la promesse parce que Dieu nous a fait une condition meilleure pour qu'ils n'obtinssent pas sans nous la perfection du bonheur."

4-Ce que la foi nous demande, à nous

Notre foi nous demande de croire et d'obéir à la Loi de Dieu donnée sur le Sinaï et de vivre les Béatitudes et les conseils de Jésus. Pratiquement cela se vit généralement en fonction de son état de vie. Pour nous, les chrétiens, cela se vit essentiellement par le don de nous-mêmes à Dieu, en suivant les conseils de Jésus, le Fils du Père. "Car c'est en croyant de cœur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'Ecriture: 'Quiconque croit en lui ne sera pas confondu.' " nous dit toujours saint Paul (Romains, X, 10 et 11) Dans les faits quotidiens, cela se traduit par vivre dans le Christ et avec le Christ, dans son Amour; donc, et ceci en est la conséquence inévitable, obligatoire, en aimant nos frères les hommes: "La foi qui n'agit pas est-ce une foi sincère[2]?..."
Car la foi en Dieu, et surtout notre foi en Jésus nous conduit inévitablement à aimer notre prochain: nous aimons Dieu, donc nous aimons aussi nos frères, et pour aimer vraiment nos frères comme Jésus nous le demande, il faut d'abord et avant tout aimer Dieu, donc Le servir. Car la foi en Dieu et en son Fils Jésus-Christ nous oblige à servir Dieu d'abord, donc à prier, beaucoup, à s'unir à Dieu dans une oraison autant que possible quotidienne. Il est également indispensable d'approfondir la doctrine chrétienne et les enseignements de Jésus, car on n'aime vraiment que ce que l'on connaît. Comment, en effet, aimer ce que l'on ne connaît pas. Et il ne faut jamais oublier que plus on aime, plus on désire aimer, et plus on désire connaître. Avec l'aide et le soutien de Dieu et de Celui que l'on aime.

5-Les doutes

Sans cesse Paul nous demande de rendre grâce pour l'accroissement de notre foi et de la charité que nous avons les uns pour les autres. Car dans notre monde où règne l'athéïsme, nous sommes tous exposés à vivre de sombres périodes durant lesquelles il nous semble que nous avons perdu la foi. Il nous est, en effet, parfois étrange de constater que de nombreux saints ont perdu la foi, du moins, c'est ce qu'ils croyaient. Ainsi, Thérèse de Lisieux, vers la fin de sa vie avouait: "Je crois parce que je veux croire, je crois ce que je veux croire..." Padre Pio lui-même, et c'est plus étonnant, supplia un jour, quelques mois avant sa mort: "priez pour moi, pour que je garde la foi..."
Ainsi, même Padre Pio qui avait été témoin de tant de manifestations divines sur lui, notamment ses stigmates, craignait de perdre la foi... Pourtant, il continua à vivre comme s'il avait conservé l'intégralité de sa foi. Qu'est-ce que cela veut dire?
Tous les hommes doivent, durant leur vie, traverser une ou plusieurs périodes de doutes. Les chrétiens connaissent bien ces détresses profondes durant lesquelles ils doivent cependant continuer à vivre comme s'ils avaient toujours la foi de leur jeunesse. Il leur semble qu'ils n'ont plus de repère, que Dieu, s'Il existe, les abandonne, que leur vie ne vaut rien, etc., etc... Mais cependant, animés par un reste d'espérance, ils conservent assez de force pour poursuivre leurs tâches, pour rester fidèles dans la prière, et pour rejoindre Jésus.
Il est étonnant de constater que Jésus aussi, a parfois été agacé par ses disciples, "esprits sans intelligence, lents à croire..." Il est encore plus surprenant de voir Jésus accablé à Gethsémani et criant vers le Père: "Père, s'il est possible, que ce calice passe loin de moi!" Ou encore: "Père, pourquoi m'as-Tu abandonné?" Certes, Jésus-Christ, Fils de Dieu et Dieu Lui-même, ne pouvait pas perdre la foi; mais Dieu incarné, désirant connaître toutes nos faiblesses, toutes nos détresses, il a voulu vivre ces instants redoutables durant lesquels Dieu semble être absent.
Tous les saints qui ont connu ces angoisses mortelles ont voulu cependant conserver la foi qui les avait guidés tout au long de leur route terrestre. Ils firent comme s'ils avaient toujours la foi, et poursuivaient leur chemin, vivant selon l'esprit de leur foi momentanément cachée. Quel exemple pour nous les chrétiens d'aujourd'hui!

Paulette Leblanc

[1] Saint Paul fait remarquer que "ce n'est point par la Loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham et à sa postérité; c'est par la justice de la foi. Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse est sans effet, parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression. Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous..." (Romains IV, 13à 16).

[2] Citation d'Esther, de Racine.

JAMAIS UN HOMME...

2009-02-15T23:14:00.002+01:00

« Jamais un homme n'a parlé comme cet homme »

Dieu pourrait nous dire : « Puisque j'ai dit toutes choses dans ma Parole, mon Fils, il ne me reste plus rien à te répondre ni à te révéler... ' Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis tout mon amour, écoutez-le ' (Mt 17,5)... Ecoutez-le, car je n'ai plus rien à révéler, plus rien à manifester...
« Si donc tu désires entendre de ma bouche une parole de consolation, regarde mon Fils qui m'est soumis et qui, par amour, s'est livré à l'humiliation et à l'affliction, et tu verras tout ce qu'il te répondra. Si tu souhaites que je te découvre des choses cachées ou quelque événement, jette seulement les yeux sur lui et tu trouveras renfermés en lui de très profonds mystères, une sagesse et des merveilles de Dieu, suivant cette parole de mon apôtre : ' En lui, qui est le Fils de Dieu, sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science de Dieu ' (Col 2,3). Ces trésors de sagesse seront pour toi plus sublimes, plus savoureux et plus utiles que tout ce que tu pourrais apprendre par ailleurs. Aussi le même apôtre se glorifiait-il ' de ne pas savoir autre chose que Jésus Christ et Jésus Christ crucifié ' (1Co 2,2). Si tu veux des visions ou des révélations, soit divines, soit corporelles, regarde-le, ce Dieu fait homme, et tu trouveras là ce qui surpassera toutes tes pensées, car l'apôtre Paul dit encore : ' Dans le Christ habite corporellement toute la plénitude de la divinité ' (Col 2,9). »
Il n'y a donc plus lieu d'interroger Dieu comme autrefois, et il n'est plus nécessaire qu'il parle, puisque toute la foi au Christ a été promulguée. Il n'y a plus de foi à révéler et il n'y en aura jamais.

Saint Jean de la Croix (1542-1591), carme, docteur de l'Église ; La Montée du Carmel, II, ch. 22 (trad. OC, Cerf 1990, p. 736)

BENOIT XVI ET INTERNET

2009-01-25T15:26:00.002+01:00

Benoît XVI invite les jeunes à évangéliser le continent numérique

Présentation du Message pour la Journée Mondiale des Communications Sociales

ROME, Vendredi 23 janvier 2009 (ZENIT.org) - C'est aux jeunes de la ‘génération numérique' que Benoît XVI a confié le devoir d'évangéliser grâce aux nouvelles technologies. Dans son message pour la Journée Mondiale des Communications Sociales, le pape a aussi salué le « potentiel extraordinaire » de ce monde numérique, à condition de le rendre « vraiment accessible à tous » et de l'utiliser « pour favoriser la compréhension et la solidarité humaine ».

Le Message sur le thème ‘Nouvelles technologies, nouvelles relations. Encourager une culture de respect, de dialogue, d'amitié', a été rendu public ce vendredi 23 janvier.
Le pape a lancé un message aux jeunes, à la « génération dite ‘numérique' », dont la « croissance est étroitement liée à ces nouvelles technologies de communication ». « A vous, jeunes, qui vous trouvez presque spontanément en syntonie avec ces nouveaux moyens de communication, le devoir d'évangélisation de ce ‘continent numérique' vous revient en particulier. Sachez prendre en charge avec enthousiasme l'annonce de l'Évangile à vos contemporains ! », a ajouté Benoît XVI.
Dans ce Message pour la prochaine Journée Mondiale des Communications Sociales, qui aura lieu le 24 mai, le pape a également salué le « potentiel extraordinaire des nouvelles technologies lorsqu'elles sont utilisées pour favoriser la compréhension et la solidarité humaine ».
Ainsi, « si les nouvelles technologies doivent servir au bien des individus et de la société, ceux qui les utilisent doivent éviter le partage de mots et d'images dégradantes pour l'être humain, et exclure ainsi ce qui alimente la haine et l'intolérance, ce qui avilit la beauté et l'intimité de la sexualité humaine, ce qui exploite les faibles et les personnes sans défense », a-t-il poursuivi.
Tout en saluant le « concept d'amitié » qui a « joui d'une nouvelle relance dans le vocabulaire des réseaux sociaux numériques apparus ces dernières années », le pape a également invité dans son Message à « être attentif à ne pas banaliser le concept et l'expérience de l'amitié ».
« Quelle tristesse si notre désir de soutenir et de développer des amitiés on-line se réalisait au prix de notre disponibilité pour la famille, pour les voisins et pour ceux que l'on rencontre dans la réalité quotidienne, sur notre lieu de travail, à l'école, durant le temps libre », écrit-il.
« Lorsque le désir de connexion virtuelle devient obsessionnel, la conséquence est que la personne s'isole, interrompant une réelle interaction sociale. Cela finit même par déranger les moments de repos, de silence et de réflexion nécessaires à un sain développement humain », a mis en garde le pape.
Dans ce Message, Benoît XVI a enfin souhaité que l'on se préoccupe « de faire en sorte que le monde numérique (...) soit un monde vraiment accessible à tous » et particulièrement « à ceux qui sont déjà économiquement et socialement négligés ».

Marine Soreau

CORPS MYSTIQUE

2008-11-15T10:11:00.001+01:00

Les moyens du corps mystique…

Comme le corps humain se trouve muni de moyens propres pour pourvoir à sa vie, à sa santé, au développement de chacun de ses membres, de même le Sauveur du genre humain, dans son infinie bonté, a pourvu son Corps mystique de moyens merveilleux en l'enrichissant de sacrements qui doivent soutenir les membres, comme par des degrés de grâce ininterrompus, depuis le berceau jusqu'au dernier soupir, et subvenir de même abondamment aux nécessités sociales de tout le Corps.
Par l'eau du Baptême, les hommes qui sont nés à cette vie mortelle non seulement renaissent de la mort du péché et deviennent des membres de l'Église, mais, de plus, ils sont revêtus d'un caractère spirituel qui les rend aptes à recevoir les autres sacrements.
Par le saint chrême de la Confirmation, les fidèles sont pénétrés d'une nouvelle force pour protéger et défendre courageusement l'Église leur Mère et la foi qu'ils en ont reçue.
Par le sacrement de Pénitence, l'Église offre à ses membres tombés dans le péché un remède salutaire, non seulement pour veiller à leur propre salut, mais encore pour écarter des autres membres du Corps mystique tout danger de contagion, bien mieux pour les entraîner à la vertu par leur exemple.
Ce n'était pas encore suffisant : par la sainte Eucharistie, les fidèles sont nourris et fortifiés par une seule et même nourriture, et par un lien ineffable et divin ils sont reliés entre eux et avec la Tête de tout le Corps.
L'Église enfin, comme une pieuse Mère, se tient auprès de ses enfants mis en danger de mort par la maladie ; si par l'onction sacrée des malades elle ne rend pas toujours la santé au corps mortel, selon le vouloir de Dieu, elle procure du moins aux âmes blessées un remède surnaturel, peuplant ainsi le ciel, où ils jouissent d'un bonheur divin durant l'éternité, de nouveaux citoyens, qui deviennent en même temps pour la terre de nouveaux protecteurs.

Pie XII : Mystici corporis ; 29 juin 1943.

ZELIE ET LOUIS MARTIN

2008-10-20T10:24:00.003+01:00

Louis et Zélie Martinbéatifiés à Lisieux
le 19 octobre 2008

On ne peut qu’être heureux de savoir que deux époux sont béatifiés dans l’Eglise : Louis et Zélie Martin ont été proclamés Bienheureux le dimanche 19 octobre 2008, et pourront successivement devenir également Saints. Une remarque trop rapide et superficielle pourrait dire : C’est normal qu’ils soient Saints, puisque leur fille Thérèse est une Sainte. Ce raisonnement serait parfaitement faux. C’est d’ailleurs le contraire qui s’est passé : Louis et Zélie ont cherché la sanctification en Dieu, quotidiennement, et un des fruits de cette élévation à Dieu a été leur fille, Sainte Thérèse.
Qu’ont-ils donc fait ? Qui étaient-ils, ces parents ? A première vue, rien de très extraordinaire. Tout est dans le quotidien, dans la simplicité : et c’est précisément là qu’ils ont rencontré Dieu.
Louis Martin est né à Bordeaux en 1823, ses parents finissent par se fixer à Alençon ; en grandissant, il se sent une vocation religieuse à laquelle il préfère un autre genre de vie. Il ouvre une bijouterie-horlogerie. Il a des loisirs, comme tout bon petit bourgeois de province : la pêche à la ligne, le billard au café du coin avec quelques amis, quelques voyages et même un peu de “boursicotage”, mais surtout il est un chrétien convaincu et actif et, en dehors de ses devoirs religieux proprement dits (il va chaque dimanche à l’église, il reçoit les Sacrements aussi, il prie beaucoup) - il cherche à rencontrer Jésus dans les pauvres et participe aux Conférences Saint-Vincent-de-Paul, organisées par Frédéric Ozanam (lui aussi Bienheureux) en vue de venir en aide aux nécessiteux. C’est sa mère qui lui fait rencontrer en 1858 - il a trente-cinq ans déjà - cette belle jeune fille qui sera son épouse.
Zélie Guérin est née en 1831 ; elle aussi a renoncé à une vie religieuse, et a ouvert une petite mercerie de dentelles à Alençon. En se rencontrant, Louis et Zélie ont tout d’abord uni leur foi en Dieu et ont cherché à faire Sa volonté avant tout. Zélie se plaisait à dire : Dieu est le Maître ; à quoi Louis ajoutait : Dieu premier servi.
De leur mariage naîtront successivement neuf enfants, dont quatre mourront en bas âge. Tristesse pour des parents, ces deuils affinent leur foi. L’espérance de la vie éternelle les fait vivre plus intensément en union avec Dieu. Zélie écrit : “Nous nous efforçons de remettre toutes choses entre les mains de Dieu et d’attendre les événements dans le calme et l’abandon à sa volonté”. Leur vie chrétienne est intense : chaque matin ils vont participer à l’Eucharistie, Louis pratique l’adoration nocturne ; chaque jour ils prient avec leurs enfants en famille ; constamment ils sont remplis d’attention pour les autres, qu’ils soient domestiques, voisins ou connaissances. Les quatre filles de ce ménage grandissent véritablement “dans l’Eglise”. L’une d’elle, Céline, écrit : “Quand Papa avait communié, il restait silencieux sur le chemin du retour, continuant - nous disait-il - à (s’) entretenir avec Dieu”.
Zélie a été très tôt frappée par la maladie. Un cancer au sein se déclare dès 1865 - elle a 34 ans, et elle continuera sa mission de mère pendant douze années encore. Elle mourra à quarante-six ans (1877), jeune encore, pleine de vertus et de mérites, acquis héroïquement dans l’acceptation quotidienne de la volonté de Dieu.
Louis s’installera à Lisieux avec ses cinq filles. C’est une vie chaleureuse, avec ses sorties, ses promenades, les veillées où l’on s’entretient dans une tendre atmosphère devant le feu de cheminée. Quatre de ses filles entreront au Carmel et une autre chez les Visitandines de Caen. Bientôt une pénible artériosclérose le séparera toujours plus des siens, jusqu’à ce qu’il doive être interné définitivement en hôpital psychiatrique. Il meurt en 1894.
Les époux Martin ont su être la “Lumière du monde” (Mt 5,13-16), ils ont “marché humblement avec Dieu” (Mi 6,8), ils ont cherché l’avis du Seigneur.
Ces nouveaux Bienheureux sont pour nous un don de Dieu :
- un don pour les époux : ils vécurent l’union indissoluble de leur mariage, pendant dix-neuf années. Zélie écrivait à Louis : “Je ne puis pas vivre sans toi, mon cher Louis”, et il lui répondait : “Je suis ton mari et ami qui t’aime pour la vie”.
- un don pour les parents : ils reçurent de Dieu cette mission de donner la vie, malgré la fatigue, malgré la maladie de Zélie.
- un don pour tous ceux qui ont perdu un conjoint : Louis a accepté son veuvage avec foi et courage, se donnant entièrement au bien de ses enfants.
- un don pour tous les malades : ils ont accepté la maladie et la mort en face, sans rien refuser à Dieu.
Oui, vraiment, sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, Docteur de l’Eglise, avait raison de dire :
“Le Bon Dieu m’a donné un père et une mère plus dignes du Ciel que de la terre”.
Le procès de Béatification, pour être sanctionné, examine un miracle. Ce fut celui de la guérison d’un bébé italien atteint d’une malformation pulmonaire à la naissance, guéri en 2002. Louis et Zélie seront très probablement fêtés ensemble dans le diocèse de Lisieux, mais au Martyrologe leur nom sera inscrit au jour respectif de leur mort sur terre - leur naissance au ciel : 29 juillet pour Louis, 28 août pour Zélie.
Sources : Homélie du cardinal Martins, lors de la Béatification
Article du journal La Croix du dimanche 19 octobre
Hagiography Circle : http://newsaints.faithweb.com/

Bruno Kiefer

PRIERE POUR LES PRETRES

2008-10-14T20:44:00.001+01:00

Jésus, venez près de vos prêtres`

Jésus, je Vous prie pour nos prêtres; ils Vous ont tout donné: leur amour, leur vie, leur âme, leurs facultés, et tout leur être. Ils sont généreux, Jésus, cela vous le savez, mais ce sont des hommes, ce sont encore des hommes qui ont besoin d’être aimés, de se sentir aimés. Et Vous êtes parfois si loin, Jésus! Et Vous nous laissez seuls au milieu des contradictions. Dans l’incertitude, dans la nuit... Je n’insiste pas, Jésus, Vous avez vécu cela à Gethsémani et Vous connaissez la détresse des cœurs abandonnés, qui se sentent abandonnés.
Jésus, je Vous prie pour vos prêtres. Ne les laissez pas seuls: restez près d’eux, restez avec eux. Accompagnez-les Jésus: ils sont à Vous, mais comme chacun d’entre nous, ils ont besoin d’être soutenus, compris dans leur détresse, dans leurs interrogations, dans leur faiblesse. Ils ont besoin d’amour, et Vous seul pouvez donner l’Amour à ceux qui se sont donnés à Vous.
Jésus, je Vous prie pour vos prêtres. Pour tous vos prêtres, mais peut-être un peu plus spécialement pour ceux que je connais. Jésus, venez près de vos prêtres: ils ont tellement besoin de Vous!

PURGATOIRE

2008-10-13T20:20:00.002+01:00

Parfaite conformité des âmes du purgatoire à la volonté de Dieu

Les âmes qui sont au purgatoire, à ce que je crois comprendre, ne peuvent avoir d'autre choix que d'être en ce lieu puisque telle est la volonté de Dieu qui dans sa justice l'a ainsi décidé. Elles ne peuvent pas davantage se retourner sur elles-mêmes. Elles ne peuvent dire: j'ai fait tels péchés et c'est à cause d'eux que je mérite de me trouver ici. Il ne leur est pas possible de dire: je voudrais ne pas avoir fait tels péchés, parce qu'ainsi j'irais tout de suite en paradis. Pas davantage: celui-ci sortira d'ici avant moi. Ni dire: "j'en sortirai avant lui."
Elles sont incapables d'avoir ni d'elles-mêmes ni des autres aucun souvenir, ni en bien ni en mal, qui puisse augmenter leur souffrance. Elles ont, au contraire, un tel contentement d'être établies dans la condition voulue par Dieu et que Dieu accomplisse en elles tout ce qu'il veut, comme il le veut, qu'elles ne peuvent penser à elles-mêmes ni en ressentir quelque accroissement de peine. Elles ne voient qu'une chose, la bonté divine qui travaille en elles, cette miséricorde qui s'excerce sur l'homme pour le ramener à Dieu. En conséquence, ni bien ni mal qui leur arrive à elles-mêmes ne peut attirer leur regard. Si ces âmes pouvaient en prendre conscience, elles ne seraient plus dans la pure charité.
Elles ne peuvent non plus considérer qu'elles sont dans ces peines à cause de leurs péchés, cette idée , n'entre pas dans leur esprit. Ce serait en effet, une imperfection en acte, chose qui ne peut exister en ce lieu où il est impossible de commettre un péché. Pourquoi elles sont en purgatoire, cette cause qui est en elles, il ne leur est donné de la voir qu'une seule fois, au moment qu'elles sortent de cette vie, et dans la suite ne la voient plus jamais. Autrement, ce regard serait un retour sur soi.
Etant donc établies en charité et n'en pouvant plus dévier par un acte défectueux, elles sont rendues incapables de rien vouloir de rien désirer hormis le pur vouloir de la pure charité. Placées dans ce feu purifiant, elles y sont dans l'ordre voulu par Dieu. Cette disposition divine est pur amour; elles ne peuvent s'en écarter en rien, parce qu'elles sont incapables de commettre un péché, comme aussi de faire un acte méritoire.

Sainte Catherine de Gênes: “Traité du purgatoire”

SON ESPRIT EST UN FEU

2008-10-09T21:02:00.004+01:00

Son Esprit est un feu : brûlons,Enfants si chers Cœur du Seigneur !

Nous ne sommes jamais seuls même si les nuages de nos cœurs nous empêchent de saisir le Seigneur ; dans le sein du Père, Il règne sur le monde en plénitude. Ouvrons nos yeux à la lumière qui vient de son trône, qu'elle pénètre au plus intime de nous-mêmes afin que notre communion à Lui soit totale et définitive.
Nous connaissons le chemin qui nous conduit à la source lumineuse : demeurons en Lui et prions sans nous lasser. Jésus nous aime totalement : par sa Vie, ses fatigues, ses angoisses et sa Croix, Il nous a introduits dans le cœur même de Dieu, débordant d'amour pour chacun d'entre nous. Nous rendons-nous compte, frères bien-aimés, du don de Dieu ? Sommes-nous conscients du cadeau royal que le Seigneur nous fait quand Il nous envoie sa Grâce qui, sans nous bousculer, nous ouvre la porte de la Connaissance ?
Nous connaître est indispensable, nous ne le pouvons sans son aide. Connaître le Seigneur nous est impossible si l'Esprit Saint, notre Conseiller, ne nous enflamme pas.
Nous sommes des êtres faibles mais pour le Seigneur, nous sommes d'un très grand prix ! Comme une Mère attentive Il se penche sur le berceau de nos vies. Il nous nourrit de son Esprit pour nous permettre de grandir, de nous fortifier, afin que nous puissions le bénir et le glorifier jusqu'à la fin des temps et éternellement.
Son Esprit est un esprit de Joie : exultons ! Son Esprit est un feu : brûlons !
Son Esprit est une Lumière : éclairons-nous !
Laissons-nous pousser par le Souffle si pur qui nous entraîne en des lieux tristes, froids et enténébrés. Là, sa Résurrection opérera des merveilles. Par nous, son Nom sera connu, aimé, chanté. Toutes les nations Le proclameront, de bouche à oreille on se le dira.
Jeunes et vieux crieront de joie à jamais. Il demeure au milieu de nous car
IL EST CELUI QUI EST.

http://feudamoursurlemonde.over-blog.com/

L'OEUVRE ET SON AUTEUR

2008-10-03T14:45:00.004+01:00

Philippe Plet

Philippe Plet est né en 1960. Il est religieux Passioniste[1].
A 24 ans, il découvre les richesses de la Bible. Dieu commence à parler à son cœur … Ébranlé, mais encore incertain, il va passer trois ans à voyager, à faire des rencontres et des échanges … à se nourrir au monde …
Dieu va alors frapper un grand coup dans son cœur : Philippe reçoit l’appel de Jésus à consacrer sa vie « à la vérité et à l’amour ». La grâce est passée ; le jeune homme l’a saisie : il « choisit » d’entrer chez les passionistes !
Début d’études de théologie à l’université de Fribourg ; noviciat en Italie ; licence de théologie à l’Angelicum de Rome … toute sa vie va être consacrée à Jésus, et surtout à la Passion du Christ. Il est ordonné prêtre en 1998.
Devenu « Père Philippe Plet », religieux de la Congrégation des Passionistes, il n’aura de cesse de suivre le chemin austère de son fondateur, st Paul de la croix.
En 2001, le P. Philippe part vivre « au désert ». C’est là, dans le diocèse de l’Aude, qu’il mène depuis 7 ans une vie érémitique ! Le désert creuse le cœur et l’âme dans le sens que veut le Seigneur …
C’est ainsi que l’ermite s’initie et s’exerce à la prédication. Retraites, conférences, radios, ou messes : le P. Philippe devient un prédicateur de la Passion (son sujet de prédilection), et un prédicateur de l’Évangile (particulièrement celui de Saint Jean).
Peu à peu, les gens viennent vers lui pour être accompagnés spirituellement, et dirigés. Ainsi, sans qu’il s’agisse de sa propre volonté, le P. Philippe Plet réalise la seconde « activité » sacerdotale essentielle pour son fondateur Paul de la Croix : la direction spirituelle.
Les autres « activités » recommandées par Paul de la Croix — silence, solitude et oraison — constituent depuis longtemps le quotidien du religieux. Le Père Philippe Plet s’enracine aujourd’hui dans la vie contemplative : il anime le sanctuaire marial Notre Dame du Cros, dans le diocèse de Carcassonne.
C’est dans ce sanctuaire (ressemblant étrangement aux ermitages, appelés « Retraites », trouvés et légués par saint Paul de la Croix), que le P. Philippe, « aidé de l’Esprit Saint », a « peaufiné » sa méditation de l’Évangile de Saint Jean : « Saint Jean : Le Livre des 7 secrets ».

[1] La Congrégation des Passionistes a été créée au début du 18ème siècle en Italie par saint Paul de la Croix. Présente dans 58 pays dans le monde, elle compte plusieurs Saints, ainsi que des Bienheureux et des Vénérables. C’est la seule Congrégation au monde dont la spiritualité se fonde sur la Passion du Christ.

LES AVEUGLES VOIENT...

2008-09-27T09:25:00.002+01:00

« Les aveugles voient…, les morts ressuscitent,
la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres »

« Celui qui vient après moi est plus puissant que moi ; lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu » (Mt 3,11). Dirons-nous que c'est là l’œuvre d'une humanité pareille à la nôtre que de pouvoir baptiser dans l’Esprit Saint et le feu ? Comment cela pourrait-il être ? Et pourtant, parlant d'un homme qui ne s'est pas encore présenté, Jean déclare que celui-ci baptise « dans le feu et l'Esprit Saint ». Non pas, comme le ferait un serviteur quelconque, en insufflant aux baptisés un Esprit qui n'est pas le sien, mais comme quelqu’un qui est Dieu par nature, qui donne avec une puissance souveraine ce qui vient de lui et lui appartient en propre. C'est grâce à cela que l'empreinte divine s’imprime en nous.
En effet, en Christ Jésus, nous sommes transformés comme à l'image divine ; non que notre corps soit modelé de nouveau, mais nous recevons le Saint Esprit, entrant en possession du Christ lui-même, au point de pouvoir crier désormais dans notre joie : « Mon âme exulte dans le Seigneur, car il m'a revêtu de salut et d'allégresse » (1S 2,1). L’apôtre Paul dit en effet : « Vous tous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ » (Ga 3,27).
Est-ce donc en un homme que nous avons été baptisés ? Silence, toi qui n’est qu’un homme ; veux-tu rabattre jusqu'à terre notre espérance ? Nous avons été baptisés en un Dieu fait homme ; il libère des peines et des fautes tous ceux qui croient en lui. « Repentez-vous et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus Christ… Vous recevrez alors le don du Saint Esprit » (Ac 2,38). Il délie ceux qui s’attachent à lui…; il fait sourdre en nous sa propre nature… L'Esprit appartient en propre au Fils, qui est devenu un homme semblable à nous. Car il est lui-même la vie de tout ce qui existe.

Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque, docteur de l'Église
Premier dialogue christologique, 706 (trad. SC 97, p. 27 alt.)

MARTHE ET MARIE

2008-09-25T21:57:00.003+01:00

Les soeurs de Lazare

« Comme ils faisaient route, il entra dans un village, et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison. Celle-ci avait une sœur appelée Marie, qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe, elle, était absorbée par les multiples soins du service. Intervenant, elle dit : “Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur me laisse servir toute seule ? Dis-lui donc de m'aider”. Mais le Seigneur lui répondit : “Marthe, Marthe, tu te soucies et t'agites pour beaucoup de choses ; pourtant il en faut peu, une seule même. C'est Marie qui a choisi la meilleure part ; elle ne lui sera pas enlevée”. » (Luc : 10, 38-42) ― Bible de Jérusalem.

*****

« Jésus était en chemin avec ses disciples », comme cela arrivait bien souvent et, ce jour-là, ils sont entrés dans un village, non loin de Jérusalem, selon toute vraisemblance et ce village était Béthanie, là où demeurait l’ami de Jésus, Lazare, comme le confirme saint Jean dans son Évangile : « Lazare, de Béthanie, le village de Marie et de sa sœur Marthe » (Jn. 11, 1) ; Marthe et Marie, qui auront plus tard un rôle important ― surtout Marie ―, dans le “cheminement” du Seigneur vers l’aboutissement de sa Mission rédemptrice.
L’évangéliste dit que cette dernière ― Marie ― « s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole ». Il est donc pertinent de penser que s’il s’agissait d’une première rencontre, Marie ne se serait certainement pas assise aux pieds de Jésus, laissant à sa sœur le soin des préparatifs pour le repas qui s’en suivra. Donc, elle connaissait déjà Jésus et l’avait déjà entendu parler de la Bonne Nouvelle du Royaume ; peut-être même avait-elle entendu la parabole de la brebis égarée, qui s’adapte bien à son personnage contrasté et surtout à sa vie passée.
Marthe s’agite : elle coure d’un côté à l’autre de la maison afin que le moment venu les invités ne manquent de rien, car ils sont nombreux, si nous tenons compte du fait qu’il est dit que Jésus y est entré avec ses disciples et, le nombre des disciples étaient bien plus important que celui des apôtres.
Peut-être un peu fatiguée par ces va-et-vient et quelque peu jalouse de sa sœur qui peut mieux qu’elle bénéficier des paroles du Maître ― elle s’est assise à ses pieds ―, Marthe finit par se plaindre à Jésus. Sa plainte est familière, ce qui prouve une fois encore que ce n’était pas là la prière visite de Jésus :
― “Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur me laisse servir toute seule ? Dis-lui donc de m'aider”.
Dans une autre traduction de ce même passage, la familiarité des mots est encore plus frappante :
― “Seigneur, vous n'avez cure que ma sœur me laisse seule faire le service ? Dites-lui donc de m'aider”.
Sachant que Jésus avait beaucoup d’humour, nous pouvons penser qu’Il lui ait répondu avec un sourire amusé et plein de tendresse :
“Marthe, Marthe, tu te soucies et t'agites pour beaucoup de choses ; pourtant il en faut peu, une seule même. C'est Marie qui a choisi la meilleure part ; elle ne lui sera pas enlevée”.
En effet, Marthe semblait davantage intéressée par le contenant que par le contenu, si nous pouvons le dire. Il fallait que la maison soit propre ― ce qui était tout à son honneur ― et que tout soit prêt et en ordre, le moment venu… pour la “Bonne Nouvelle”, elle aurait bien le temps, après le repas… Jésus resterait bien encore un peu avec ses amis… elle serait plus au calme et bien plus attentive à toutes ses paroles…
Mais, après les paroles de Jésus “une seule chose est nécessaire”, elle a dû se raviser, réfléchir au sens profond de ces mots de Jésus à son adresse. “Une seule chose est nécessaire”. Mais, quelle chose ? s’est-elle sûrement demandée, pendant qu’elle poursuivait son travail inlassablement. Pourquoi sa sœur, Marie, elle qui restait là, assise, sans rien faire, aurait-elle “choisi la meilleure part” ? Et puis, comme pour la faire réfléchir encore davantage, Jésus avait même ajouté : “elle ne lui sera pas enlevée”.
Marie a certes beaucoup péché, mais elle a aussi beaucoup aimé : elle a aimé à la folie, car elle avait été aussi beaucoup pardonnée et, Jésus venait de la juger sur l’amour, sur cet amour débordant qui la menait aux pieds même du Seigneur, pour “boire” ses paroles, toutes ses paroles, sans en laisser échapper une seule.
C’est parce qu’elle aimait, qu’elle “avait choisi la meilleur part” et que cette “part ne lui serait pas ôtée”.
Comme Marie, nous serons tous jugés sur l’amour. Alors, choisissons “la meilleure part” et faisons tout pour que celle-ci “ne nous soit pas ôtée”. Amen.

VITAL LEHODEY

2008-09-24T20:34:00.005+01:00

Frère Vital Lehodey
(1857-1948)

La biographie du Frère Lehodey, auteur de l'extraordinaire de l'ouvrage “Le saint abandon”, sera bientôt publiée sur le site “La voie mystique”. Elle a été composée par Paulette Leblanc que nos visiteurs connaissent déjà bien, car elle a déjà beaucoup écrit pour le site cité mais aussi pour d'autres: “Nouvelle Evangélisation”, par exemple, où le même texte sera aussi publié.

Nous espérons que ce bon et consciencieux travail de notre collaboratrice, toujours aussi enthousiasmée et produtive, vous enchatera et vous fera connaître cet homme simple mais cultivé, simple mais tellement saint... comme le sont tous les saints.

Ci-après nous vous offrons les premiers paragraphes de l'ouvre que nous offre Paulette. Bonne lecture, en attendant vous réactions.

*****

Alcime Lehodey naquit le 17 décembre 1857 à Hambye, petit village du diocèse de Coutances dans le bocage normand: il fut baptisé le lendemain 18 décembre. Bon Lehodey et Marie-Madeleine Delauney eurent d'abord deux garçons qui moururent peu de temps après leur naissance. Puis vinrent deux autres garçons qui précédèrent Alcime, et enfin une petite sœur, née en 1860. Le papa, tourneur sur bois, mourut en 1862. Alcime n’avait que quatre ans et demi. La jeune veuve, chargée de quatre enfants en bas âge[1], se montra une mère attentive, avant tout femme de devoir et de foi, sachant se faire obéir. Mais la vie fut bien rude dans la famille Lehodey, et la pauvreté y régnait.
Dès son plus jeune âge Alcime qui aimait le Seigneur, désira être à Dieu seul. Il fit sa première communion en 1869. Remarqué à cause de son intelligence précoce, M. Guilgaud, le curé de sa paroisse lui fit commencer ses études de latin, et Alcime put entrer au petit séminaire de Mortain, en classe de quatrième, en octobre 1871[2]. Dans son Autobiographie, il estime que ses années de petit séminaire furent les moins bonnes de sa vie. Le jeune séminariste se distingua par son tempérament calme et réfléchi, assez porté sur l'ascèse et la pénitence. Alcime quitta le petit séminaire en juillet 1876 pour entrer au grand séminaire de Coutances au mois d'octobre suivant. Il dira plus tard que ces quatre années furent parmi les meilleures de sa vie. Il prit la soutane le jour de Noël 1876 et sera ordonné prêtre le 18 décembre 1880, à l’âge de 23 ans.

[1] Mais la petite sœur de deux ans mourut quelques mois après la mort du papa.
[2] Pour information, c'est en janvier 1871 qu'eurent lieu les apparitions de Pontmain.

VIOLENCE EN INDE

2008-09-06T10:15:00.002+01:00

Déclaration de la supérieure des missionnaires de la charité

ROME, Vendredi 5 septembre 2008

Pour vaincre la violence dont sont actuellement victimes les chrétiens en Inde, il faut d'authentiques disciples du Christ, a affirmé sœur Mary Nirmala Joshi, supérieure générale des missionnaires de la charité.
La religieuse qui a succédé à Mère Teresa de Calcutta à la tête de la congrégation, a expliqué dans un entretien à L'Osservatore Romano que « le témoignage chrétien nécessaire en Inde aujourd'hui consiste à être des disciples authentiques du Christ dans l'amour pour la personne du Christ, et à vivre pleinement l'enseignement qu'il nous a laissé dans le discours sur la montagne ».
Le 28 août dernier, sœur Nirmala a adressé aux populations d'Orissa et de toute l'Inde un message dans lequel elle rappelle qu'« il ne faut pas utiliser la religion pour se diviser et que la violence au nom de la religion est un abus de la religion elle-même ».
« Comme le répétait mère Teresa : ‘la religion est une œuvre d'amour. Elle n'est pas faite pour détruire la paix et l'unité' », a-t-elle observé.
« Au nom de notre pays et de notre noble héritage, au nom des pauvres, des enfants et de tous nos frères et sœurs victimes de cette violence insensée et destructrice : prions, ouvrons-nous à la lumière et à l'amour de Dieu ; déposons les armes de la haine et de la violence et revêtons nous de l'armure de l'amour ; pardonnons-nous les uns les autres pour le mal que nous nous sommes fait », a-t-elle exhorté.
« Demandons à Mère Teresa de prier afin que nous devenions des instruments de Dieu et de sa paix, constructeurs de la civilisation de l'amour », a-t-elle ajouté.
A l'occasion de la fête liturgique de la bienheureuse Teresa de Calcutta, le 5 septembre, anniversaire de sa mort, sœur Nirmala exprime « sa profonde gratitude à Dieu pour le don de sa vie de sainteté et sa mission mondiale d'amour pour les plus pauvres parmi les pauvres, les moins aimés, les moins désirés, les plus oubliés parmi les fils de Dieu, au-delà de la caste, de la croyance, de la nationalité ou de la culture ».
Ces remerciements, observe-t-elle, s'expriment « à travers la prière, à travers le sacrifice et à travers d'humbles services d'amour envers nos frères et nos sœurs qui sont dans le besoin », mais aussi « en renouvelant notre désir de sainteté et la détermination à devenir saints, inspiré s par son exemple ».
Dans le même temps, elle rappelle la bienheureuse « comme puissant instrument d'intercession au ciel, qui nous a été donné par Dieu, implorant son intercession puissante et efficace pour la paix et l'harmonie entre tous dans l'Orissa et dans toutes les régions tourmentées du monde, et pour les besoins de ceux qui souffrent ».
En ces jours ont lieu à Calcutta, sur la tombe de la bienheureuse, des messes précédées de la récitation du chapelet, auxquelles participent les paroisses de Calcutta et des régions voisines, les sœurs et les frères missionnaires de la charité, les malades, les enfants de leurs maisons et aussi « des non catholiques qui appartiennent à toutes les religions » qui « viennent rendre hommage, en priant, en offrant des fleurs et des cierges et en implorant l'intercession de la Mère pour leurs besoins et ceux du pays et du monde ».
« Il est également prévu une rencontre de prière entre les religions », a-t-elle ajouté.
Le grand amour que tous nourrissent pour Mère Teresa découle du fait qu’« elle a enseigné à travers la parole et l'exemple que quoi que nous fassions au dernier de nos frères, nous le faisons à Dieu lui-même ».
« Les habitants de l'Inde sont très orgueilleux de Mère Teresa, souligne sœur Nirmala. Ils ont trouvé en elle quelqu'un qui se préoccupe vraiment d'eux. Sa vie est une source d'inspiration pour eux. En son nom s'ouvrent tous les cœurs et toutes les portes ».
Les Indiens, affirme-t-elle, « voient en elle une authentique Indienne » et « l'incarnation de Dieu lui-même ».
SOURCE : ZENIT.org

PROPHETES ACTUELS

2008-07-28T12:23:00.006+01:00

Qu'en penser ? Que faire ?

La Voie mystique se doit de publier, non seulement les textes mystiques confirmés, mais aussi ceux qui, n’ayant pas encore reçu l’approbation de l’Église, semblent ne contenir aucune erreur théologique.
Les révélations privées ne sont pas l’Évangile et n’ont de crédit possible que si elles n’ajoutent rien à la Révélation elle-même. Ceci est clair pour nous et espérons qu’il en soit de même pour nos visiteurs.
Une révélation privée ― et elle porte bien son nom ! ― ne sert à rien d’autre qu’à rappeler la “Vérité révélée” que nous avons tendance, bien souvent, à oublier ou à mettre de côte, quand cette “Vérité” nous dérange.
Un peu partout dans le monde, plusieurs enfants de Dieu disent recevoir des locutions intérieures, des messages “d’en-Haut” destinées aux hommes de notre temps. Sur certains de ces “enfants de Dieu” l’Église s’est déjà prononcée d’une façon ou d’une autre ; pour d’autres cas, aucune décision n’a pas encore été prise par notre Mère, la Sainte Église : nous éviterons ceux qu’Elle a condamnés et nous servirons des autres comme des textes à méditer.
Il y a des cas très connus, comme par exemple les messages que “Françoise” déclare recevoir et que son directeur spirituel juge dignes de foi ; il y a le cas de Vassula Reyden, aimée des uns et détestée par d’autres ; le cas d’Amparo Cuevas, dont les locutions qu’elle reçoit à l’Escorial ― près de Madrid ― ont donné origine à un mouvement ecclésial approuvé par l’Église ; il y a le cas d’Axel, dont les écrits sont approuvés par l’évêque du lieu et bénéficient d’un imprimatur… Et la liste serait bien longue encore…
Nous choisirons donc parmi ceux qui semblent ne contenir aucune erreur théologique ― et pour cela nous aurons, bien entendu, recours à un théologien confirmé ― et publierons sur nos pages un certain nombre de leurs “écrits”.
Nous précisons, afin que ces publications ne paraissent pas équivoques, que nous nous soumettons humblement aux décisions de la Sainte Église et ne voulons en aucun cas, par ces publications, devancer son jugement.
Il va de soit que nous effacerions promptement lesdites pages s’il s’avérait que malgré la surveillance, elles contiendraient des erreurs pouvant porter un préjudice spirituel à nos lecteurs.
Toute décision de l’Église sera pour nous comme un ordre ferme et définitif.
Le Webmaster

Pour le Site « Voie Mystique ».

VOIE MYSTIQUE

2008-07-19T22:57:00.003+01:00

NOUVEAUTÉS

Le Site Voie Mystique vient de s’enrichir de quelques nouvelles pages :
Sœur MARIE DE SAINT-PIERRE, la Carmélite de Tours :
Une grande partie de son Journal spirituel augmenté de plusieurs de ses lettres.

LETTRES Á UN AMI :
Ensembles de lettres adressées par l’auteur à l’un de ses amis.
L’auteur y aborde plusieurs thèmes spirituels ; ainsi que des historiques de certaines apparitions mariales et de courtes biographies de saints et bienheureux.
Le tout sur un ton “doctrinal”.

Á visiter absolument et à commenter.

BEATIFICATION ANNONCÉE

2008-07-14T10:06:00.003+01:00

Louis et Zélie Martin seront béatifiés à Lisieux le 19 octobre 2008
En la Journée mondiale des missions

L’agence ZENIT.org annonçait le dimanche 13 juillet 2008 :

Louis et Zélie Martin seront béatifiés à Lisieux le 19 octobre 2008, en la Journée mondiale des missions : la nouvelle a été annoncée officiellement par le préfet de la Congrégation pour les causes des saints, le cardinal José Saraiva Martins, samedi 12 juillet, à Alençon.
Les parents de sainte Thérèse de Lisieux se sont en effet mariés à Notre-Dame d'Alençon il y a 150 ans, le 13 juillet 1858, à minuit, et cet anniversaire a été marqué par la présence du cardinal Saraiva à Alençon et Lisieux ces 12 et 13 juillet.
Le cardinal Saraiva Mar tins a annoncé la nouvelle au terme de sa conférence sur la sainteté des époux Martin, qu'il a tenue à Alençon, à la halle aux Toiles, devant quelque deux cents personnes.
Il l'a également annoncé aux fidèles présents à la célébration eucharistique qu'il a présidée dans une église Notre-Dame comble et joyeuse, entouré de Mgr Jean-Claude Boulanger, l'évêque de Séez, Mgr Pierre Pican, l'évêque de Bayeux et Lisieux, et Mgr Bernard Lagoutte, directeur du pèlerinage Sainte-Thérèse de Lisieux et recteur de la Basilique Sainte-Thérèse.
Les corps de Louis (1823-1894) et Zélie (1831-1877) Martin, proclamés vénérables en 1994, ont été exhumés de leur tombeau, situé auparavant au pied de la basilique de Lisieux, le lundi 26 mai dernier en vue de leur transfert dans la basilique en septembre.
Le petit garçon italien qui doit sa guérison à la prière des parents Martin, Pietro, âgé aujourd'hui de 6 ans était présent à la cérémonie, privée.
C'est d'ailleurs en Italie, à Vérone, qu'est fabriqué le reliquaire où reposeront les restes des époux Martin.
Benoît XVI avait signé, le 3 juillet dernier, le décret de reconnaissance d'un miracle dû à l'intercession des parents de sainte Thérèse de Lisieux.
Cette reconnaissance ouvre la voie à leur béatification, ensemble, comme Luigi Beltrame Quattrocchi et Maria Corsini, béatifiés par Jean-Paul II le 21 octobre 2001, également en la Journée mondiale des missions.
Le choix de cette date souligne certainement le rô ;le missionnaire de la famille chrétienne et l'importance de son témoignage de l'amour du Christ et du prochain dans l'Eglise et la société.
Le miracle obtenu par la prière des époux Matin concerne la guérison d'un enfant de Monza, près de Milan, Pietro Schiliro. Né avec une malformation des poumons, il ne devait pas survivre.
Un Carme italien, le P. Antonio Sangalli, a alors suggéré aux parents de faire une neuvaine aux parents de sainte Thérèse, qui ont perdu 4 enfants en bas âge, pour obtenir la force de porter cette souffrance.
Mais la maman déclara qu'elle ferait la neuvaine (et même une seconde) pour demander la guérison de son enfant.
Pietro, aujourd'hui en pleine forme, a pu venir à Lisieux avec ses parents pour remercier Louis et Zélie Martin.
Rappelons aussi que c'est également en la Journée mondiale des Missions que sainte Thérèse de l'Enfant Jésus et de la sainte face, co-patronne de la Mission universelle, a été proclamée par Jean-Paul II Docteur de l'Eglise — pour sa « science de l'amour » — , un 19 octobre également, mais en 1997.

Anita S. Bourdin

SE CONVERTIR...

2008-07-11T23:07:00.002+01:00

Se convertir, là, tout de suite !

Méditation

Je ne suis pas théologien, tu les sais… Seule une grâce spéciale de l’Esprit Saint venant à mon aide me permettra de t’en dire quelques mots au sujet de la conversion… Voyons !
Ne pensons pas que le Seigneur, une fois monté au ciel, lors de son Ascension, nous ait oubliés : le Seigneur nous a toujours présents devant Lui, non seulement nos ancêtres qui l’ont rejoint et nous qui vivons dans notre présent, mais tous ceux encore qui viendront après nous, car pour le Seigneur il n’y a pas de passé ni de futur ; pour le Seigneur tout est un éternel présent.
Le Seigneur nous appelle à la conversion sincère, mais cette conversion doit être immédiate, doit s’accomplir aujourd’hui, car nous ne sommes pas maîtres de notre lendemain : nous existons à l’instant, mais nous pouvons aussi disparaître à l’instant suivant… La sagesse populaire nous dit : “ne laissons pas pour demain ce que nous pouvons faire aujourd’hui”, là, tout de suite !
Comment se convertir là, tout de suite ?
Mais tout simplement en nous laissant porter par le Seigneur, en lui confiant notre être tout entier, sans restrictions… Il accepte toujours l’offrande sincère de nos êtres ; Il accepte toujours le cœur simple qui se donne sincèrement… Alors, dans un élan d’amour sincère, disons-lui simplement : “Me voici Seigneur, je suis tout à toi !”
Jésus n’a-t-il pas dit : “Venez à moi qui suis doux et humble de cœur ?”
Alors, mon ami, si tu dois te consacrer corps et âme à ton Dieu, n’attends pas demain, car demain peut être trop tard ; fais-le tout de suite : place ton cœur dans le Cœur de Jésus et laisse-le agir en toi.
Si tu savais quel bon jardinier il est !
D’une terre inculte et remplie de mauvaises herbes il fait un jardin magnifique aux fleurs odoriférantes ; d’une terre rocailleuse et improductive, il fait un champ labourable et productif, bon pour la moisson.
Écoute l’appel du Seigneur et laisse-toi happer par son aspiration divine ; ne te refuse pas à lui, car il t’aime depuis toujours et a donné sa vie pour toi !
Qu’est-ce qu’une minute dans le présent de Dieu ?
Cela n’est rien mais aussi beaucoup en même temps ! Rien, car dans l’infini de Dieu il n'y a pas de mesure, seul le présent existe, mais un présent qui est lui aussi infini, car Dieu est infini. Beaucoup, car il te permet de te convertir, d’entrer dans le Cœur de Dieu et d’y établir ta demeure et c’est cela que Dieu attends de toi, c’est pour cela qu’il prend “ton” temps.
Pour ta conversion ne te dis pas que t’auras le temps demain, car “demain” ne t’appartient pas… ton heure, dans le temps que Dieu a pris pour t’attendre, peut être terminée et demain tu ne seras plus qu’un souvenir pour les tiens et, qui sait, une douleur pour ton Seigneur et Dieu : la douleur de te perdre pour l’éternité.
Non, mon ami, c’est là, tout de suite, que tu dois dire à ton Dieu comme Marie notre Mère : « Seigneur, me voici, fais en moi selon ta volonté » (Lc. 1, 38).
Regarde vers le Seigneur, mon ami et mon frère, et dis-lui avec amour et tendresse, si tu ne sais pas dire autre chose : « Que ta volonté s’accomplisse en moi ! » (Lc. 1, 38)
Écoute-le t’adresser la même exclamation qu’à la samaritaine : « Si tu savais le don de Dieu ! » (Jn. 4, 10)
Écoute-le, mon frère, écoute-le afin qu’étant à ses pieds, il puisse te dire comme à Marie Madeleine : « Tu as choisi la meilleur part » (Lc. 10, 42).
Garde la parole du Seigneur en ton âme ; laisse-toi enseigner par elle et devient l’un de ces tout-petits qu’il a tant aimés. La parole de Dieu est porteuse d’éternité, garde-la en tout cœur et deviens toi-même un embryon d’éternité, un échantillon du paradis qui t’attend, un modèle pour tes frères. Le veux-tu ? Si tu le veux, souviens-toi que demain peut être trop tard et commence ton chemin dès aujourd’hui, dès maintenant : là, tout de suite !
T’arrive-t-il, mon ami, de penser au sang que Jésus a versé pour toi ?
Pas souvent, certainement, car cette pensée est, elle aussi, porteuse d’éternité : elle te fait comprendre l’amour de Dieu, cet amour si grand qui est allé jusqu’à se donner pour toi, toi le pécheur, toi qui l’a tant offensé…
Regarde-le en haut du Calvaire demander pardon pour toi à son Père…
Non seulement il est mort pour toi, mais en plus il demande pardon pour toi à son Père, car son seul et unique désir c’est que tu viennes le rejoindre dans le sein du Dieu éternel : « Père, pardonne-leurs, car ils ne savent pas ce qu’ils font ! » (Lc. 23, 33)
Oh ! amour, ô bonté infinie de notre Sauveur !
Ne sais-tu pas, mon ami que Jésus en donnant sa vie pour toi t’a fait renaître de nouveau et, renaître pour la vie éternelle ?
Tu as été baptisé. Te souviens-tu des promesses de ton baptême ?
“Mais, je n’ai rien promis, d’autres l’on fait pour moi, qu’ils assument leur responsabilité”, pourras-tu me rétorquer, avec désinvolture, il faut l’avouer. Mais je te dirai alors que tu es de mauvaise foi, car eux aussi, ils l’ont fait par amour pour toi, afin que tu fasses partie, toi aussi, de la famille de Dieu… N’es-tu pas fier d’appartenir à une aussi grande et belle famille ? N’es-tu pas heureux d’être appelé “enfant de Dieu” ?
Mon frère et mon ami, ne perdons pas de temps et ensemble, main dans la main, allons vers notre Dieu et ensemble, d’un seul cœur, disons-lui :
― Seigneur, me voici, fais qu’en moi s’accomplisse ta volonté, je veux vraiment être ton enfant : accueille-moi en ton sein, abrite-moi dans ton Cœur. “Je ne sais pas combien je t’aime, je ne sais pas comment je t’aime, mais je sais que je veux t’aimer”. Amen.

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CAUSES DES SAINTS

2008-07-06T20:05:00.005+01:00

14 décrets de la congrégation pour les causes des saints

ROME, Vendredi 4 juillet 2008 (ZENIT.org) - Jeudi matin 3 juillet, Benoît XVI a reçu en audience privée le cardinal José Saraiva Martins, Préfet de la congrégation pour les causes des saints, autorisant la congrégation à promulguer les décrets relatifs aux miracles, martyrs et vertus héroïques des bienheureux et serviteurs de Dieu dont voici la liste:
MIRACLES- un miracle attribué à l'intercession du bienheureux Damien Joseph De Veuster, prêtre profès de la Congrégation des sacrés cœurs de Jésus et Marie et de l'adoration perpétuelle du très saint sacrement de l'autel, belge (1840-1889). - un miracle attribué à l'intercession du Bienheureux Bernardo Tolomei, abbé cistercien, fondateur de l a Congrégation de Monte Oliveto, italien (1272-1348). - un miracle à l'intercession du bienheureux Nuño de Santa Maria Alvares Pereira, laïc portugais, frère du Mont Carmel (1360-1431 - un miracle attribué à l'intercession du vénérable serviteur de Dieu Louis Martin, laïc français (1823-1894), et de son épouse la vénérable servante de Dieu Marie-Zélie Guérin (1831).
MARTYRE - du serviteur de Dieu Francesco Giovanni Bonifacio, prêtre diocésain, italien, né en 1912 et tué en haine de la foi à Villa Gardossi (Italie), en 1946.
VERTUS HEROIQUES - du bienheureux Nuno de Santa Maria Alvares Pereira, laïc portugais, frère carme (1360-1431). - du serviteur de Dieu Etienne Douayhy, patriarche maronite d'Antioche, libanais (1630- 1704).- du serviteur de D ieu Bernardino dal Vago da Portogruaro, prêtre franciscain, archevêque titulaire italien (1822-1895). - du serviteur de Dieu Giuseppe Di Donna, prêtre trinitaire, évêque italien (1901-1952). - de la servante de Dieu Maria Barbara de la Trinité (au siècle Barbara Maix), fondatrice autrichienne de la Congrégation des Sœurs du Cœur immaculé de Marie (1818-1873). -du serviteur de Dieu Pius Keller, prêtre allemand, religieux augustinien (1825-1904). -du serviteur de Dieu Andres Hibernón Garmendia, frère espagnol des Ecoles chrétiennes (1880-1969). - de la servante de Dieu Chiara Badano, laïque italienne (1971-1990).

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LETTRES A UN AMI

2008-06-23T19:43:00.003+01:00

Première lettre

Le 25 décembre 1999

« Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m'a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d'une manière suivie, excellent [Ami], afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus ». (Lc 1 ; 1-4)

L’annonce faite à Marie (Lc. 1, 26-37)

Cher ami et frère en Jésus-Christ ;
Je ne saurais te parler de la naissance de Jésus si je ne te parle pas de l’annonce faite à Marie, annonce qui est le « fil rouge » de toute la trame christique, c’est-à-dire, de l’histoire de notre salut.
En effet, le Christ n’est pas né d’un « coup de baguette magique », même si sa naissance est entourée de tant de signes divins et de miracles inexplicables.
Voici donc le texte de l’Évangile de Luc, où il explique comment Dieu a voulu se servir d’une humble créature afin que s’accomplisse notre salut :

« Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, auprès d'une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie. L'ange entra chez elle, et dit : Je te salue, toi à qui une grâce a été faite; le Seigneur est avec toi. Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation. L'ange lui dit : Ne crains point, Marie ; car tu as trouvé grâce devant Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père. Il règnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n'aura point de fin. Marie dit à l'ange : Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme ? L'ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. Voici, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui était appelée stérile est dans son sixième mois. Car rien n'est impossible à Dieu ». (Lc. 1, 26-37)

Nous voilà donc renseignés quant au temps et à l’endroit : Ce fut le « sixième mois », « dans une ville de Galilée, appelée Nazareth ».
Que se passe-t-il alors ?
« L’ange Gabriel fut envoyé par Dieu ».
Et à qui fut-il envoyé, ce grand messager céleste ?
« Auprès d’une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph ». Elle s’appelait Marie.
Quand on consulte les Pères de l’Église, on s’aperçoit très vite que tous, ou presque, ont commenté l’Évangile de Luc ; et il est fort intéressant de voir la manière — propre à chacun — dont ils abordent ces premières lignes.
Saint Basile, dans son “Commentaire sur Isaïe”, nous fait remarquer que les anges ne sont pas envoyés pour de « petites besognes », mais pour des missions bien importantes, car « les esprits célestes — selon lui — ne viennent pas à nous de leur propre mouvement, c’est Dieu qui les envoie lorsque notre utilité l’exige ; car leur occupation est de contempler l’éclat de la divine sagesse ».
Saint Grégoire le Grand, pour sa part, explique que l’ange envoyé vers Marie, n’est pas n’importe qui, « ce n'est point un ange quelconque, mais l'archange Gabriel qui est envoyé à la Vierge Marie. Il n'appartenait, en effet, qu'au plus grand des anges de venir annoncer le plus grand des événements. L'Écriture lui donne un nom spécial et significatif, il se nomme Gabriel, qui veut dire force de Dieu. C'était donc à la force de Dieu qu'il était réservé d'annoncer la naissance du Dieu des armées, du fort dans les combats qui venait triompher des puissances de l'air ».
Et s’il te venait l’idée de te poser la question : pourquoi un si important messager fut-il envoyé à une si humble vierge, voici ce que pourrait te répondre saint Jérôme dans son “Sermon sur la Dormition” :
« C'est avec raison qu'un ange est envoyé à une vierge ; car la virginité a toujours été unie par des liens étroits avec les anges. En effet, vivre dans la chair, sans obéir aux inspirations de la chair, ce n'est pas la vie de la terre, c'est la vie du ciel ».
Mais il n’est pas le seul à pouvoir te répondre, à pouvoir t’expliquer le pourquoi d’un si grand honneur échu à Marie. Écoute saint Augustin, le grand évêque de Carthage :
« La virginité seule était digne d'enfanter celui qui, dans sa naissance, n'a pu avoir d'égal. Notre chef, par un miracle éclatant, devait naître d'une vierge selon la chair, et figurer ainsi que l'Église vierge donnerait à ses membres une naissance toute spirituelle » (De la sainte Vierge, chap. 15).
Je comprends qui tu puisses sourire de la notion de virginité qui ressort de ces textes, surtout quand il est dit que la vierge en question « était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph ».
En effet, à notre époque, nul n’y attache, malheureusement, aucune importance ; je dirais même que la virginité est tournée en ridicule par la plupart des hommes et des femmes de notre temps… Qui croirait, de nos jours, que deux fiancés puissent rester chastes dans leur amour, vierges dans leur vie au jour le jour ? Et pourtant, tu peux me croire, que nul cadeau est plus beau pour deux fiancés qui se marient, que de s’offrir l’un à l’autre, le jour de leurs noces, leur virginité mutuelle !…
Il est loin, mon ami, le temps où l’on pensait que « ce noble idéal de la virginité, précieux à tous ceux qui situent le beau dans la pureté, échoit à ceux-là seuls que la grâce bienveillante de Dieu assiste dans le combat pour réaliser leur bon désir » (Grégoire de Nysse : De la virginité ; chap. 1). En effet, notre temps est « infesté » par les « fumées de Satan » et, tout porte à croire que cela ira de mal en pire, car je pense que nous sommes arrivés à cette période néfaste que le Christ a vue et pour laquelle il s’est interrogé : « À mon retour, trouverai-je la foi sur la terre ? »
Mais, revenons à Gabriel et à sa « salutation à Marie ». Que lui dit-il, ce grand messager ?
Il commence par une politesse toute divine, toute respectueuse :
« Je te salue, toi à qui une grâce a été faite ; le Seigneur est avec toi ». D’autres traductions disent : « Je te salue, pleine de grâce ; le Seigneur est avec toi ».
Quoi qu’il en soit, toutes deux nous rappellent cette belle prière que nous récitons chaque jour, plusieurs fois — je sais que tu récites le chapelet — dans la journée, rendant ainsi un hommage filiale à Celle qui, en plus d’être la Mère de Jésus, est aussi notre Mère.
Il ne serait pas étonnant qu’en disant cela, l’ange Gabriel se soit incliné devant cette jeune fille que le péché originel, par une grâce d’exception, n’avait pas souillée.
Cette annonce trouble Marie, car même si elle savait — elle fut élevée au Temple et connaissait donc les Écritures Saintes — que le Messie devait naître, elle ne pensa certes pas un seul instant que l’honneur de cette maternité lui échouerait.
Mais, l’ange la rassure : « Ne crains point, Marie ; car tu as trouvé grâce devant Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ».
Il aurait encore pu lui dire, comme nous l’explique saint Augustin : « Il est avec toi plus qu’il n’est avec moi ; car il est lui-même dans ton cœur, il s’incarne dans tes entrailles, il remplit ton âme, il remplit ton sein ». Mais, Marie n’aurait peut-être pas compris…
Il faut avouer qu’elle avait le droit de s’étonner d’une telle annonce ; elle qui était vierge et comptait probablement le rester.
Sa réaction sera toute naturelle et en conformité avec son éducation ; elle questionne étonnée : « Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme ? ». Autrement dit : Comment cela sera-t-il possible car je suis vierge et entends le rester ?
Aussitôt l’Ange Gabriel la rassure, lui explique comment cela va se passer :
« Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. »
Donc le fait que l’Esprit Saint vienne sur Elle et que la puissance de Dieu la couvre de son ombre fait engendré dans le sein de la Vierge l’Être qui est au-dessus de tout Être. « C’est pourquoi, poursuit l’Ange le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu ».
Cette puissance divine n’annihile nullement l’état “physique” de Marie, bien au contraire, l’élève au niveau céleste, la rend plus grande que les Anges eux-mêmes.
Il est bon ici de se souvenir que la « la vierge était fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph » et de rappeler un autre fait qui me semble important et que saint Ambroise de Milan, dans son commentaire à l’Évangile de Luc, sous-entend : les paroles de l’ange et les réponses de Marie, au sujet de la virginité :
« La virginité de Marie ― explique le saint Évêque de Milan ― devait tromper le prince du monde, qui, la voyant unie à un époux, n'a pu se méfier de son enfantement. »
Pour que le prince du monde ait été trompé, il fallait que les paroles, aussi bien de l’Ange Gabriel que celles de Marie, restent dans le domaine de la locution intérieur ― sorte de transmission de pensée, en extrapolant un peu ―, car le diable n’est pas autorisé par Dieu à lire dans la pensée humaine. Il peut faire des suggestions, et il ne s’en prive pas, mais il ne peut, en aucun cas, lire la pensé de l’homme. Car s’il avait pu entendre la salutation de l’Ange Gabriel à Marie, il n’aurait pas eut de doutes sur les origines de Jésus ; il n’aurait pas dit plus tard, lors de la tentation au désert : “Si tu es le Fils, jette-toi en bas” (Mt. 4, 6). Le “si” employé ici porte à croire ou même atteste que Satan ne savait pas encore, à ce moment-là ― en tout cas au début de la tentation ― que Jésus était le Messie, le Fils de Dieu.
Cette interprétation semble corroborer celle du saint Docteur de l’Église, car il écrit peu après : « Cette locution ne doit pas nous donner à croire que la parole soit servie plutôt qu'entendue. Il ne s'agit pas d'une parole articulée », donc, il s’agit probablement d’une locution intérieure, comme je l’ai dit plus haut, qui ôtait à Satan toute possibilité d’intervention et de persécution envers Marie et l’enfant qu’Elle allait désormais porter en son sein.
Mais, revenons au texte de saint Luc. L’Ange dit encore à Marie : « Voici, qu’Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui était appelée stérile est dans son sixième mois. Car rien n'est impossible à Dieu ».
L’Ange qui lui annonce que « sa parente Élisabeth a conçu un fils en sa vieillesse » termine son message par une phrase évidente, mais que l’on oublie bien souvent : « Car rien n'est impossible à Dieu ».
Je t’invite, mon ami, à méditer ces paroles qui à elles seules expliquent tant de tant de choses desquelles nous sommes témoins mais que notre esprit cartésien et obtus refuse bien souvent de croire.
Que la paix et l’amour de Jésus-Christ habite ton âme et ton cœur.
Fraternellement en Jésus et Marie.
A.

RESTE FIDELE JUSQU'A LA MORT

2008-06-23T19:20:00.003+01:00

MEDITATION MYSTIQUE

Petit-frère, je t’ai entretenu, la dernière fois de ce que Dieu attend de toi, en te recommandant de “soigner ton amour”. Aujourd’hui je vais te parler, si la grâce m’en est donnée, d’une autre demande du Seigneur : vaincre.
Mais, vaincre quoi ? ― me demanderas-tu peut-être. Je te répondrai tout simplement : vaincre tous les obstacles qui peuvent nous éloigner ou nous séparer de Jésus.
Écoute donc ce que te dit le Seigneur lui-même :
― « Mon fils, la vie est une lutte, et à celui qui est vainqueur, “je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu” (Ap. 2, 7). N’oublie surtout pas, mon enfant, que Dieu est le “propriétaire” du ciel et de la terre. Sache que ce n’est pas le ciel l’unique endroit réservé au Royaume de Dieu et, non plus la terre qui appartient à Satan… Dieu règne au ciel et sur la terre à travers tous les cœurs qui l’aiment et à qui il offre, dès ici-bas, de “manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu”. »
As-tu bien compris, petit-frère : Dieu règne à travers les cœurs de ceux qui l’aiment… L’aimes-tu, toi ? Si tu l’aimes, ton cœur est aussi le Royaume de Dieu, ton cœur est aussi le trône de la Majesté divine ! Voilà pourquoi Dieu t’invite à être un bon guerrier, un guerrier qui sort toujours vainqueur de toutes les batailles de la vie.
Mais, sais-tu seulement ce que c’est que vaincre ?
― « Vaincre ― te dit le Seigneur ― c’est écouter ce que te dit à l’oreille et à ton cœur, l’Esprit de Dieu ; c’est mettre en œuvre sa volonté et dépasser tous les obstacles.
Mon petit enfant, vaincre c’est se maintenir ferme dans l’accomplissement de la Parole de Dieu, malgré les adversités. »
Il va de soi, petit-frère, qu’une lutte engendre de la souffrance, mais il te faut savoir que souffrir par amour, ce n’est plus de la souffrance, mais de l’amour… Peux-tu comprendre cela ?
Non ! Cela te semble incohérent… Alors je vais essayer de t’expliquer.
Sache tout d’abord qu’il n’y a pas de vrai amour sans souffrance, quoique cela puisse te paraître invraisemblable.
Regarde un couple marié : ils se sont accordés pour vivre toute une vie ensemble, aussi bien “dans les joies que dans les peines”… Et, comme moi, tu sais bien que la vie n’est pas toujours faite de bons moments… et, malgré les mauvais moments, malgré toutes les péripéties qui peuvent survenir tout au long d’une vie, ces époux s’aiment et acceptent tous les aléas malheureux qui les font souvent souffrir… mais cet amour qui les unit leur permet de rester toujours ensemble “dans les joies comme dans les peines”.
Regarde encore un autre exemple : la rose. Combien elle est belle, combien agréable est son parfum, mais si tu n’y fais pas attention tu peux te piquer, car cette rose a des épines… Mais, celles-ci ne l’empêchent pas d’être belle et de sentir agréablement… Ainsi va de la vie en Dieu.
Écoute ce que le Seigneur pourrait te dire et mieux l’expliquer que moi :
― « Quand tu souffres, mon enfant, je m’en rends bien compte, mais je permets cette douleur ou cette souffrance afin que tu t’approches encore plus de moi. Sache que “je connais ta tribulation” (Ap. 2, 9), mais “ne crains rien de ce que tu auras à souffrir” (Ibid.), car toujours je veillerai sur toi.
Mon enfant bien-aimé, je “connais ta pauvreté, même si tu es riche” (Ap. 2, 9) ; tu es riche parce tu es un enfant de Dieu qui est riche en miséricorde et, au milieu de tes tribulations matérielles, tu es riche en amour et, quand on est riche en amour on ne doit rien craindre : la victoire est à portée de main. Aime-moi et tu seras vainqueur ; aime-moi et je te ferai “manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu”. »
Tu es quelquefois attristé par ce que disent les ennemis de Dieu ou même ceux de ton entourage qui ne partagent pas cette vie que tu mènes. Je te fais une suggestion : venge-toi d’eux, venge-toi à la manière des enfants de Dieu : prie pour eux, offre-toi pour eux, comme te le demande le Seigneur…
Le Seigneur te dit encore, avec des paroles plutôt sévères, mais toujours remplies d’amour :
― « Je connais les murmures et les calomnies de ceux qui se disent de Dieu, mais je te le dis : ils ne sont qu’“une synagogue de Satan”.
“Je connais tes épreuves”, mon tout-petit, mais je te le dis encore : N’aies pas peur ! Ne crains rien, ni ces murmures ni ces calomnies, ni même les persécutions ni les mépris, je suis avec toi et avec moi tu vaincras. N’oublie jamais ceci : “tu es riche”, car tu possèdes la grâce de Dieu en toi.
Je te dis encore, mon enfant : au milieu de ta souffrance et des difficultés normales de la vie, “reste fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie” (Ap. 2, 10). »
Vois-tu, petit-frère, combien est bon notre Dieu ?
Ne serais-tu pas heureux de porter sur ta tête cette “couronne de vie” ?
Vis en ayant cette certitude : Qui lutte en cette vie, et en sortira “vainqueur n'a rien à craindre de la seconde mort” (Ap. 2, 11).
Cela veut dire ceci : la première mort est celle de l’appel de Dieu pour le premier jugement “privé”, et la seconde mort, c’est la condamnation éternelle au feu de l’enfer, car l’enfer existe bien, mon petit-frère, sois-en certain.
Si tu ne devais garder de ces quelques lignes qu’une seule idée, je te suggère de graver dans ton cœur cet appel que t’adresse le Seigneur :
“Reste fidèle jusqu'à la mort”, car seule cette fidélité à cette consigne permets l’accomplissement de la promesse de Dieu : “Je te donnerai la couronne de vie”, et encore : je te ferai “manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu”. Amen.

JOYEUX ET SAINT NOEL 2007

2007-12-24T16:41:00.001+01:00

Nous souhaitons à tous les lecteurs de ce Blog, et à tous les peuples du monde, un Joyeux et Saint Noël 2007

Le Webmaster

PROFESSION DE FOI

2007-05-23T18:05:00.000+01:00

Je suis très énervée ce matin, très fatiguée à cause de Dieu et de son Fils, et surtout très révoltée...
Il y a deux jours, tout-à-fait par hasard, j’écoute une radio, une interview d’un responsable catholique: soudain je l’entends dire: “Autrefois, nous (les catholiques) étions sûrs d’être les seuls à détenir la vérité. Mais maintenant...” Et suivit immédiatement le refrain habituel: il faut faire la part des choses, il faut écouter les autres, etc...
Mais qu’est-ce que ça veut dire? Quel acharnement à vouloir détruire la foi des quelques fidèles qui restent! Et je ne parle pas des façons nouvelles de présenter l’Eucharistie...
Seigneur, je ne sais plus où j’en suis; parfois mon esprit défaille; je ne sais plus où est la vérité, et je me sens perdue. Alors, qui a la vérité,, si notre foi n’est que relative? Et une foi relative, est-ce encore une foi? Le relativisme est-il devenu la vérité? Il n’y aurait donc rien d’absolu, rien de vrai; tout ce que les apôtres et les millions de martyrs ont tous affirmé au péril de leur vie, n’est donc que du relatif? Quelle tristesse, quel désastre! Nos vies n’ont plus de sens... Alors que faisons-nous sur la terre?
Une autre chose me trouble aussi beaucoup. “On”, essentiellement les médias, probablement mus par quelque puissance occulte, "on" tente par tous les moyens de faire renaître, et largement connaître, des cultures éteintes souvent depuis plusieurs siècles. “On” essaie de faire revivre des cultes parfois diaboliques, mais en occultant soigneusement tout ce qu’ils pouvaient avoir d’horrible, notamment les sacrifices humains. On dit partout qu’il faut respecter toutes les cultures, toutes les religions, mais tout est fait pour détruire notre culture, la culture chrétienne, celle qui, notamment a fait l’Europe...
Voici que mon cœur brisé se tourne vers Toi, mon Seigneur, et, dans mon cœur, naît comme une nouvelle profession de foi:
– Oui, je crois en Dieu bon, personnel, Créateur, Dieu qui est vraiment Quelqu’Un, un Dieu qui est Amour, donc famille, donc Trinité.
– Oui, je crois en Dieu Créateur, qui a façonné et préparé la terre pour que les hommes puissent vivre heureux. Dieu a fait le monde bon, pour l’homme qui était très bon, qui était fait pour aimer, et qui devait aimer Dieu.
– Oui, je crois en Dieu qui a entendu le cri de son peuple et de tous les hommes devenus malheureux parce qu’ils avaient refusé la Loi d’amour et de bonheur. Je crois en Dieu qui a entendu le cri de son peuple et qui appelle Moïse pour le délivrer de la main de Pharaon son oppresseur.
– Oui, je crois au Dieu unique qui a suscité de nombreux prophètes pour éduquer son peuple et le remettre dans le droit chemin.
– Oui, je crois au Dieu qui s’est révélé Lui-même en nous révélant sa bonté de Père, son amour, sa miséricorde.
– Oui, je crois en Jésus-Chrit, le Messie, le Fils de Dieu, né de Dieu.
– Oui, je crois en Jésus qui a fait d’innombrables miracles, qui a chassé les démons, qui est mort sur la Croix, qui est ressuscité des morts. Tout cela des centaines, des milliers de témoins l’ont vu, l’ont constaté, l’ont affirmé.
– Oui, je crois la parole de ceux qui ont vu Jésus ressuscité et qui sont morts martyrs pour affirmer leur foi.
– Oui, je crois en la venue de l’Esprit -Saint qui a agi au cours des siècles suscitant sans cesse de nouveaux prophètes.
Je crois à la vérité que Jésus nous a donnée, cette vérité qui est Lui-même: “Je suis le Chemin, la Vérité, la Vie.” Je crois que cette vérité donnée par Dieu Lui-même est la seule véritable, même aujourd’hui dans notre monde, et qu’il faut la garder précieusement dans son intégralité; je crois aussi qu’il faut la faire connaître, la prêcher, cette vérité. D’ailleurs Jésus a dit à ses apôtres, juste avant de les quitter définitivement: “Allez, enseignez toutes les nations...”
Jésus, je crie ma foi, mais en pleurant, en résistant de toutes mes forces aux vents du doute, de l’indifférence, du relatif. Jésus, je crois à tout ce que Tu nous as enseigné. Je crois à ton Eucharistie, au miracle de ton Eucharistie qui change le pain en ton Corps et le vin en ton Sang. Je crois à ta présence réelle et à la nécessité de T’adorer dans ton Saint-Sacrement. Jésus, je Te crois absolument et je ne peux pas relativiser tes paroles. Je crois que tes paroles sont divines, donc sacrées et qu’on ne doit rien en changer.
Seigneur, je crois que Tu es Amour, et amour pour nous. Je crois que Tu es Dieu, Fils de Dieu, UN avec le Père et l’Esprit, je crois en ta vérité unique, la seule qui sauve, car en Dieu, il n’y a rien de relatif.
Jésus, je crois, je crois, je crois, mais hâte-Toi de revenir chez nous: Tu vois bien que nous périssons. Jésus reviens vite et montre-nous, à nous tous les hommes de la terre, que Tu es Quelqu’un de vivant, d’éternellement vivant; et que Tu es la Vérité. Jésus je crois que Dieu est Quelqu’UN qui, par Toi, s’est rendu physiquement visible sur la terre. Je crois Jésus à la vérité de ton Évangile, je crois à son historicité, je crois, je crois, mais viens au secours de notre manque de foi!

Mechtilde L.

LE PLUS GRAND DES MYSTIQUES

2007-05-10T16:38:00.000+01:00

JESUS...

Parmi les choses qui m’étonnent de plus en plus, il y a le mépris que beaucoup de prêtres, religieuses, etc. ... de notre Église, manifestent pour les mystiques depuis plus de quarante ans. Or, plus on avance dans la connaissance des mystiques et de ce que l’on appelle leurs expériences ou leurs révélations, plus on s’aperçoit qu’en réalité, les grâces, souvent exceptionnelles qu’ils ont reçues, ne font que reprendre les images que Jésus a utilisées quand Il vivait sur la terre au milieu de ses disciples et de ses apôtres. En effet, si l’on prend le temps de relire les paroles de Jésus, on est obligé de constater que, pour réussir à se faire comprendre des gens simples et peu cultivés, ou des docteurs et des scribes peu ouverts à ses enseignements, Il était obligé d’utiliser des comparaisons, car les mots humains sont incapables d’exprimer la divinité.
Or une des missions importantes de Jésus, c’était de révéler le Père et l’Esprit. Par ailleurs, comment Jésus qui “n’était pas venu pour abolir la Loi, mais pour l’accomplir”, aurait-Il pu expliquer l’inexplicable sinon en utilisant des images ou des paraboles?
Nous n’aborderons aujourd’hui que l’Évangile de saint Matthieu, laissant au lecteur le soin de lire les autres écrits du Nouveau Testament.
D’abord quelques images et comparaisons
Dès le début de son Évangile, Matthieu rapporte les paroles du Baptiste, puis le Baptême de Jésus. Que dit-il?
“Voyant un grand nombre de Pharisiens et de Sadducéens venir à son baptême, le Baptiste leur dit: ‘Race de vipères, qui vous a appris à fuir la colère qui vient?... Déjà la cognée est à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne porte pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu... Celui qui vient après moi... vous baptisera dans l'Esprit-Saint et le feu,... il nettoiera son aire, il amassera son froment dans le grenier, et il brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint point.’
Alors parut Jésus qui, ayant été baptisé, sortit de l'eau, et voilà que les cieux s'ouvrirent pour lui, et Jean vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.” (Mat 3, 7 à 16) Ainsi, Jean-Baptiste utilise, tout naturellement des comparaisons. En effet, lorsque le Père présenta Jésus, Il envoya son Esprit sous la forme d’une colombe.
Dès que Jésus commence à prêcher, Il utilise des comparaisons et des paraboles. Ainsi, ceux qui Le suivent sont le sel de la terre, et la lumière du monde... Et encore: La lampe du corps, c’est l’œil...
Plus tard, en voyant cette multitude d'hommes, “Jésus fut ému de compassion pour eux, parce qu'ils étaient harassés et abattus, comme des brebis qui n'ont pas de pasteur. Alors il dit à ses disciples: ‘La moisson est grande, mais les ouvriers sont en petit nombre. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson... (Mat 9, 36 à 38) Car de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson, ainsi le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits.” (Mat 12, 40)
Toujours dans saint Matthieu on peut citer la vigne et les vignerons, les ouvriers de la dernière heure (Mat 20, 1 à 16), ou le figuier desséché (Mat 21, 18 et 19)
ou les vignerons qui tuent le fils de leur maître. (Mat 21, 33 à 40) Et encore: “Entrez par la porte étroite; car large est la porte, et spacieuse la voie qui conduit à la perdition, et nombreux sont ceux qui y passent, car étroite est la porte, et resserrée la voie qui conduit à la vie, et il en est peu qui la trouvent. (Mat 7, 13 et 14)
Et voici quelques paraboles:
“Regardez les oiseaux du ciel, qui ne sèment ni ne moissonnent et n'amassent rien dans des greniers, et cependant votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? Qui de vous, à force de soucis, pourrait ajouter une seule coudée à la longueur de sa vie? Et pourquoi vous inquiétez-vous pour le vêtement? Observez les lis des champs, comment ils croissent : ils ne peinent ni ne filent.” (Mat 6, 26 à 28)
“Quiconque donc entend ces paroles que je dis, et les met en pratique, sera semblable à un homme sensé, qui a bâti sa maison sur le roc: la pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents on soufflé et se sont déchaînés contre cette maison, et elle n'a pas été renversée, car elle avait été fondée sur le roc. Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un insensé qui a bâti sa maison sur le sable: la pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison, et elle est tombée, et grande a été sa ruine.” (Mat 7, 15 à 27)
Il y a aussi la parabole du semeur (Mat 13, 3 à 9) que tout le monde connaît et que Jésus prend la peine d’expliquer aux douzes, tout comme Il le fera plus tard à ses mystiques. On peut citer aussi les paraboles du bon grain et de l’ivraie (Mat 13, 24 à 30), du grain de sénevé, du levain dans la pâte, du trésor caché, du filet qu’on jette dans la mer... (Mat 13, 31 à 46)
Plus tard, ayant appelé la foule, il leur dit: “Écoutez et comprenez! Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme; mais ce qui sort de la bouche, voilà ce qui souille l'homme.” Alors ses disciples vinrent à lui et dirent: “Savez-vous que les Pharisiens, en entendant cette parole, se sont scandalisés?" Jésus répondit: “Toute plante que n'a pas plantée mon Père céleste, sera arrachée. Laissez-les: ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles. À une demande de Pierre, Jésus dit: “Êtes-vous encore, vous aussi, sans intelligence? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans la bouche passe au ventre et est rejeté aux lieux secrets? Mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c'est là ce qui souille l'homme. Car c'est du cœur que viennent des pensées mauvaises: meurtres, adultères, fornications, vols, faux témoignages, blasphèmes. Voilà ce qui souille l'homme; mais manger avec des mains non lavées, cela ne souille point l'homme.” (Mat 15, 11 à 20)
On pourrait aussi rappeler la parabole de la Brebis égarée (Mat 18, 11 à 14), celle sur le pardon (Mat 18, 23 à 35), ou encore les vierges sages et les vierges folles, les deux fils à qui le père demande un service dans sa vigne, (Mat 21, 28 à 31) et la description du jugement dernier,(Mat 25, 1 à 30) ou lorsque Jésus prédit la fin de Jérusalem et la fin du monde. (Mat 24, 1 à 44)
Tout au long de sa prédication Jésus s’adapte à ses auditeurs et utilise le langage qu’ils peuvent comprendre: il utilise une comparaison ou une parabole, et immédiatement il explique. C’est exactement ce qu’Il fait aussi avec les saints mystiques qui, d’ailleurs, n’hésitent pas poser des questions quand ils ne comprennent pas bien ou pas du tout. Et Jésus, -ou la sainte Vierge- éclaire les images, les couleurs, les formes, et parfois même les mouvements.
Si l’on y réfléchit bien, Jésus n’est-il pas le plus grand des mystiques ?

Paulette Leblanc

MESSAGE URGENT !

2007-05-04T18:37:00.000+01:00

Message du 3 mai 2007

La Vierge Marie a dit:

“Je viens vous demander de commencer dès demain une neuvaine.”

Mes enfants,
Je suis Notre-Dame de Fatima, et je viens vous demander de commencer dès demain une neuvaine afin de m’offrir mes enfants du Portugal, de Chine et de Russie pour différentes raisons, mais aussi pour une même cause : la protection du Monde.
Pendant neuf jours priez-moi ainsi :

Ô Marie, notre Mère tendrement aimée,

Toi qui est venue nous trouver,

Afin de préserver la survie du Monde entier,

Toi que nous prions chaque jour avec amour,

Nous t’en supplions,

intercède afin de protéger toutes les nations du Monde,

et tout spécialement le Portugal, la Chine et la Russie.

Que le Monde entier se consacre

aux Cœurs Unis de Jésus et de Marie.

Amen.

Notre-Dame de Fatima prie pour nous, protège-nous.

Notre-Dame de Fatima intercède pour nous.

Notre-Dame de Fatima prends pitié de nous.Amen

Mes enfants,
Bienheureux ceux qui ont pu voir ma présence à leurs côtés.
Bienheureux ceux qui me voient encore aujourd’hui.
Bienheureux tous ceux qui croient sans m’avoir jamais vue.
Bienheureux les cœurs tout offerts à leur Maman, ces cœurs-là auront toujours la tendresse que j’ai offerte à Jésus au plus profond d’eux-mêmes et seront pour mon Fils des refuges d’amour, toujours prêts à accueillir les demandes de Dieu le Père.
Amen.

Mes enfants, je vous bénis. Offrez ce message à mes enfants, sur le site et sur le prochain livret.
Moi, Marie, je me penche inlassablement sur vous, venant vous prévenir, vous guider, vous protéger, venant nourrir mon Cœur de Mère de chacune de vos prières, de chacun de vos mots d’amour, de vos douces intentions, de tout ce que vos cœurs viennent déposer dans mon Cœur.
Amen.

Merci Marie.

VERONIQUE GIULIANI

2007-05-03T06:59:00.000+01:00

Une grande mystique du XVII siècle

Sainte Véronique Giuliani, abbesse des Capucines (1660-1727)
Parmi les grandes mystiques qui ont à la fois édifié et étonné le mode chrétien, Véronique eut une place à part. Peu de saints ont reçu comme elle la mission de souffrir ; c'est par là qu'elle est monté`a un degré vraiment vertigineux de sainteté et de sacrifice.
Elle naquit à Mercatello, petite ville située aux pieds des Apennins, dans une vallée profonde, le 27 décembre 1660. Les époux Giuliani eurent sept filles, dont Véronique qui reçut au baptême le nom d'Orsola (Ursule),fut la plus jeune.
Dès sa naissance elle vécut dans une atmosphère de souffrance et de surnaturel ; en relations presque continuelles avec l'Enfant Jésus, lui donnant en ces préludes naïfs et charmants de son union mystique tout l'amour de son âme. A six ans elle perdit sa mère, la pieuse Bernedetta, qui avant de mourir rassembla ses cinq filles ( deux d'entre elles lui avaient déjà été ravies par la mort) elle leur dit qu'elle voulait leur laisser un dernier testament comme preuve de son affection, et leur montrant le crucifix qu'elle tenait en mains, elle légua à chacune une plaie du divin Crucifix ; Orsola eut la plaie du cœur.
A dix sept ans, triomphant de tous les obstacles, elle entra chez les Capucines de Citta di Castello ; c'est alors surtout que commence pour elle cette vie si mystérieuse qu'on pourrait douter de sa véracité, si les témoignages qui nous la rapportent, le journal de sa vie et les témoignages recueillis pour sa canonisation, n'étaient pas irrécusables. Amante éperdue de la passion du Christ, elle en porta les blessures dans son corps et dans son âme durant sa vie. Durant trente-trois années les souffrances qu'elle endura sont inimaginables et presque incompréhensibles.
“Après ma mort ― avait-elle dit ― vous ferez de mon corps ce que vous voudrez.” Or ceux qui avaient connu Véronique, rappelèrent les merveilles des stigmates qu'elle avait reçus, l'odeur suave de la blessure du cœur, et le miracle suivant sur lequel les médecins appuyèrent : elle garda ses plaies vives et saines comme des plaies nouvellement faites. Or il est impossible qu'une plaie reste vive sans, enflammer ou s'envenimer; elle doit, ou se cicatriser ou devenir purulente. Les plaies de Véronique avaient un caractère absolument phénoménal.
Il fut décidé qu'on ouvrirait le corps virginal. Devant une assistance respectueuse et émue, le médecin et le chirurgien qui avait soigné Véronique constatèrent d'abord, au côté gauche, la cicatrice d'une blessure. Ils constatèrent que cette blessure avait dû être profonde et atteindre directement le cœur. Le cœur extrait, il fut constaté que la blessure le traversait de part en part. On l'ouvrit et à l'admiration des assistants, il s'y trouva à la partie supérieure différents signes formés d'une matière dure et brune comme des muscles durcis. Ils dessinaient parfaitement les instruments de la Passion tant de fois décrits par la sainte. On y retrouva, la bannière avec les initiales I et M, les clous, le roseau, la couronne d'épines, les sept épées des douleurs de Marie, une petite flamme, la croix avec la lettre C. L'examen de cette partie du haut du cœur ayant duré longtemps, on n'ouvrit pas le reste, mais on procéda tout de suite aux obsèques. On se borna à constater le déplacement de l'os de l'épaule et son réfléchissement ainsi que la blessure faite par le poids d'une croix invisible. On examina aussi les stigmates des pieds des mains, et le procès-verbal, dressé et signé par les témoins, devint une preuve indéniable de la véracité des miracles de la vie de Véronique, et si les souffrances de son corps durent être ouies, qui pourrait dépeindre celles de son âme !
Elle mourut le 9 juillet 1727 ; à l'aube de ce jour d'été, Véronique après trente-trois jours d'un long supplice, était là, couchée sur son lit, toujours calme, mais si faible qu'on percevait à peine son souffle à son confesseur se penche vers elle, et lui montant le ciel qui rosit. “Allons, sœur Véronique, lui dit-il, soyez heureuse, vous allez rejoindre Celui que vous avez tant désiré !” La sainte ouvre les yeux, radieuse, mais son regard se fixe avec insistance sur le prêtre, il le suit partout, il demande une grâce, mais laquelle. Le père cherchait sans rien trouver. Il priait, reprenait les prières des mourants, suggérait des pensées dévotes, et toujours les yeux suppliants de Véronique s'attachaient à lui.
Tout à coup il comprit, Dieu lui faisait saisir le désir de sa servante. Il se souvient que bien des fois, Véronique lui avait dit qu'elle ne voudrait pas quitter ce monde sans sa permission, voulant, comme son époux Jésus, être obéissante jusqu'à la mort. S'armant d'abord d'une voix vive, le cœur ému devant ce mystère de vertu surhumaine, il dit à la mourante : “Sœur Véronique, si le bon plaisir de Dieu veut vous reprendre ici-bas et s'il est agréable à Sa Majesté divine que l'Ordre de son ministre intervienne ici, je vous donne cet ordre.”
A peine le Père eut-il prononcé ces paroles solennelles qui marquaient la fin des trois heures d'agonie, subie comme Jésus sur la croix, que Véronique regarda ses filles assemblées comme pour leur dire un dernier adieu et, baissant la tête, elle rendit l'esprit. Elle avait 77 ans, elle en avait passé 50 en religion et elle terminait la onzième année de son gouvernement d'abbesse. Elle fut canonisée le 26 mai 1839.

Tiré des Fleurs Franciscaines Vol.2. P. 122-126.

JE CHANTE POUR DIEU

2007-04-19T22:24:00.000+01:00

Je chante pour mon Dieu, je chante son Amour,
je chante sa bonté,je chante sa beauté.
Je chante sa patience,
je chante sa douceur et sa délicatesse, et sa Miséricorde...

Je chante sa tendresse, sa force,
sa puissance, mais aussi son pardon...
Je chante son Amour, je chante sa richesse.
Je Le chante pour sa création, ses dons et ses commandements.
Je Le chante pour ses saints et ses anges, et la vie éternelle.

Mais je Te chante aussi Jésus d’être venu chez nous,
et d’avoir partagé notre vie,
D’avoir vécu nos peines, d’avoir vécu nos joies, d’avoir partagé nos misères.
Je Te chante Jésus de nous avoir montré le chemin de la vie,
le chemin de la vérité,
Je Te chante Jésus, car le Chemin, c’est Toi,
Je Te chante Jésus, Tu es aussi la Vie,
Tu es toute ma vie.

Je Te chante Jésus d’avoir souffert comme nous,
d’avoir pleuré sur tes amis,
Je te chante Jésus d’avoir compris les pauvres,
tous les pauvres de coeur,
de les avoir aimés, de les avoir bénis,
de leur avoir rendu toute leur dignité d’homme.
Je Te chante Seigneur, car pour Toi nous sommes tous des pauvres.
Il n’y a pas de riches pour Toi, tous les hommes sont des pauvres,
et Tu les aimes tous.

Je te chante Jésus d’avoir pris nos péchés,
de les avoir portés avec Toi sur la Croix.
Je Te chante Jésus de les avoir expiés pour nous sur le bois de ta Croix.
Pour nous Tu T’es offert au Père,
Pour nous Tu es allé sur le Chemin terrible,
le chemin de la Croix et de la Rédemption.

Je Te chante Jésus, car avant de mourir et de ressusciter,
Tu nous donnes ta Mère.
Je Te chante Jésus, Tu nous réconcilies avec Dieu notre Père.
Que mon chant Te console ô Jésus,
mon pauvre chant d’amour qui ne dit que “Je T’aime”.

Permets que je Te suive Jésus, partout où Tu voudras
Sur tes chemins de vie, sur tes chemins de pleurs,
de souffrance et de mort,
Sur tes chemins d’amour et tes chemins de paix.
Avec Toi fais-moi Eucharistie, fais-moi hostie cachée,
Fais-moi hostie pour Toi, pour que je Te console.
Fais-moi Eucharistie pour que mon chant d’amour sans fin Te rende grâce,
A Toi qui es l’Amour.